行走在世界屋脊探尋古格王朝的遺迹
編者按
西藏阿里地區的札達縣，是曾經盛極一時的古格王朝的腹地，時至今日，當地仍舊有大量興建於公元11世紀的佛寺和宮殿遺存。2018年初，澎湃新聞記者走訪了古格王朝的多處遺址，用自己的鏡頭和文字，記錄下了這個延續長達七百年的王朝的昔日盛景。
說起西藏的歷史，一般人都會想起吐蕃王朝和噶廈政權。然而，在9世紀吐蕃王朝覆滅到18世紀噶廈政權建立，清廷設立駐藏大臣，對西藏行使主權這之間八百餘年的歷史，卻少為人知。
實際上，在公元10世紀到17世紀，在西藏的阿里高原，曾經存在過一個強大的古格王朝。而古格王朝的歷史，又得從吐蕃王朝說起。
在吐蕃的歷史上，統治集團在宗教信仰的選擇上，一直在苯教和佛教之間搖擺不定。根據曾任中國藏學研究所所長的川大歷史系教授霍巍《古格王朝》一書的相關記載，到了9世紀，吐蕃開始走向衰落，統治集團內部更是嚴重分裂。公元841年，支持苯教的末代贊普朗達瑪發動政變上台。朗達瑪一上台就下令禁止佛教，殺害僧人首領，強迫僧人還俗，關閉寺院，搗毀佛像，史稱朗達瑪滅佛，藏傳佛教的前弘期也由此終結。
這自然激起了藏地僧侶的反抗，公元843年，朗達瑪被僧人刺殺，王朝崩潰。起義的民眾和僧侶對王族成員大開殺戒，朗達瑪的孫子吉德尼瑪袞眼見大事不妙，便率領部下逃亡到了西藏海拔最高的阿里地區，娶了當地部落首領的女兒為妻，建立了政權。吉德尼瑪袞臨終前，將王國一分為三，札達即為第三子德祖袞的封地，這也是古格王國的開端。
古格王朝前後世襲16任國王，在其鼎盛時疆域遍及阿里全境，人口有數十萬之眾。從政治意義上來說，它是吐蕃王族的延續；從宗教意義上來講，它以佛教為立國之本，在其境內廣建寺廟，並多次派遣僧人前往印度和克什米爾地區取經及譯經，終於使得佛教在藏地再次復興，開啟了藏傳佛教的後弘期；在藝術上，古格王朝的壁畫、雕刻及佛教造像都有極高的藝術成就。在這其中，最負盛名的當屬「古格銀眼」，它是古格人特有的一種製作佛像的工藝，用白銀鑲嵌金銅佛像的眼睛，使佛像看起來就彷彿有了生命。一直到上世紀末，第一件非傳世的「古格銀眼」才在古格王朝的皮央東嘎遺址中被考古隊員們發現。
拍賣市場里的古格銀眼，圖片來自網路
然而，這個曾經強盛的王朝，卻在十七世紀上半葉突然消失：政權傾覆、人口驟減，只剩下一座座建立在土林（雅丹地貌的一種，放眼望去，漫天黃土，土狀堆積物層累如林，顧曰土林）之上的城堡與佛寺廢墟。在阿里高原冬日凜冽的寒風中，澎湃新聞（www.thepaper.cn）記者來到古格王朝曾經的都城所在地札達縣，尋訪這個失落的文明。
藍色圈出部分為扎達縣，曾經的古格王朝都城所在
托林寺
提到札達，提到古格，乃至整個藏傳佛教，都不能不提托林寺。
托林寺始建於公元996年，是整個阿里地區的第一座佛教寺廟，是古格王朝的信仰核心，也是藏傳佛教後弘期弘法的策源地。托林寺及其所在的托林鎮，也是古格王朝最早的政治中心。而佛教能夠在藏地復興，還離不開一位高僧——大譯師仁欽桑布。
記者查閱了義大利藏學家圖奇所著的《仁欽桑布及公元1000年左右藏傳佛教的復興》，川大藏學研究所張長虹女士的論文《西藏西部仁欽桑布時期佛教遺址考察》、《大譯師仁欽桑波傳記譯註》以及藏學研究者彭措朗傑所著的《托林寺》等文獻資料，大致梳理出了被譽為「古格的玄奘」的仁欽桑布的一生。據考，仁欽桑布13歲出家為僧，17歲（公元975年）起先後3次赴克什米爾、印度等地求學，在外17年，返回古格時帶回眾多佛教經典 。他一生翻譯、校訂的顯教經典 17部、論33部、密教經典108部，為藏傳佛教後弘期諸譯師之首。此外，仁欽桑布走遍了西藏西部，創建了上百座寺廟、殿堂（據傳是108座）以及300餘座佛塔，迄今人們仍將許多寺院和佛塔的創建歸功於仁欽桑布。而托林寺，就是仁欽桑布當年的譯經之處。如果說仁欽桑布被稱為「古格的玄奘」，那托林寺就是古格的大慈恩寺。
鼎盛時期的托林寺規模宏大，有僧侶上千，由迦撒殿、白殿、護法神殿、阿底峽殿等數十座佛殿以及數百座佛塔和僧舍組成。歷經千年的天災與人禍，托林寺早已不復當年的盛景，只保留下來了三座大殿、一座佛塔以及一排塔林，寺里的喇嘛也只有十名。
托林寺內部，本文圖片如無特別說明，均由澎湃新聞記者熊豐拍攝
扎不讓城堡遠眺，圖片來自網路
扎不讓城堡頂部，近處方形部分疑為曾經的議事廳
城堡里的通道，左側洞窟為當時居民的住所
宮殿遺址
城堡內的暗道
山水背景 札不讓紅殿 15世紀晚期，壁畫圖片均來自網路
苦行者繪像 札不讓紅殿 15世紀晚期
佛傳圖 菩提證道 札不讓紅殿 15世紀晚期
寺院開光儀式集會場景 札不讓紅殿 15世紀晚期
皮央東嘎
皮央和東嘎是兩個村莊，皮央東嘎遺址群坐落在兩個村莊之間的一座山的半山腰上。當地老百姓稱皮央東嘎為古格王朝的「夏宮」，而皮央東嘎洞窟群也是學者們目前發現的世界上海拔最高、壁畫面積最多的高原洞窟群。在古格王朝的中期，統治集團內部發生了分裂，古格王國被分為一南一北兩個政權，北邊政權定都在皮央東嘎。
據傳，在其鼎盛時期，皮央東嘎的洞窟數量是「前山一千，後山一千」，根據上世紀的考古調查，實際數字在1000孔左右。這其中絕大部分為僧人居住的僧房窟、修慣用的禪窟以及用來儲藏物品的倉庫窟，還有供信徒禮拜的禮佛窟以及埋葬高僧佛骨的靈塔窟。尤其值得一提的是，皮央東嘎洞窟中的壁畫，集中繪製於古格王朝早期，從十一世紀到十二世紀不等，保留了濃郁的印度和克什米爾風格。
皮央東嘎遺址俯瞰
遺址中的壁畫
瑪朗
瑪朗寺位於扎不讓東南約17公里處。作為仁欽桑布親建的寺廟之一，瑪朗寺曾經也是規模宏大，如今除強巴殿較為完整外，其餘僅存斷壁殘垣，原有的33座佛塔中僅存6座尚能辨識。前文說到，古格王朝中期，王國分裂為一南一北兩個政權，南部政權的統治中心，就在今天的瑪朗遺址。
路邊一處無名的城堡和宮殿遺址，像這樣無名的遺址，在札達還有很多，有待於考古學家們進一步的探索和發現
如瑪雅一般神秘消失的古格王朝，留下了太多未解的謎團。相傳仁欽桑布當年共建立了108座佛寺，隨著近年來考古工作的進展，許多我們曾以為是傳說的大佛像及佛寺遺址都陸續被找到。即便如此，仍然有大量的遺址安靜地佇立在阿里的各個角落，等待考古學家們的發掘。而要想探尋那不見於史籍的謎底，唯一可行的方式就是去走近、去探索那殘存的遺址和廢墟。由於時間的限制和交通的困難，記者沒有能夠探訪更多的遺址。但在幾天的走訪中，不難發現，上述遺址基本以扎不讓和托林寺為中心，散落在它們的西、南、北三個方向，距離則在幾十公里之間，既相互呼應，又相對獨立，和周王室及各路諸侯國的地緣形勢頗有幾分類似，這對於我們理解古格王朝的歷史變遷、權力結構以及社會形態，可謂是提供了第一手的資料。
（澎湃新聞 熊豐）
