雍正，一個儒釋道處世的皇帝，為何自稱「野僧」並獨愛三個和尚

雍正，一個儒釋道處世的皇帝，為何自稱「野僧」並獨愛三個和尚。雍正皇帝，是康熙四子，在皇位爭奪中勝出後，改革賦役，實行「攤丁入畝」，設軍機處，加強中央集權，是歷史上的一代明君。但是，雍正也是一個毀譽參半的皇帝，他廣結黨羽、剷除異己，大興文字獄，也被人稱為一代暴君。拋開這些不說，今天我們來討論一下雍正處世之道和其與佛教的源遠。

雍正處世，雖然主張儒、佛、道並重，以佛治心，以道治身，以儒治天下，但對佛教之篤信，堪比梁武帝三次捨身出家。他在晉封為雍親王以後，就在藩邸建立京師大覺寺，即位後，仍與和尚交往甚密。他愛好佛學，親自編輯名僧語錄，撰寫佛學著作，刊印釋家典籍。他自號「圓明居士」，自稱自己是一個未受戒的佛教信徒，是佛學的在家研究者。

雍正所做的一首詩《自疑》充分證明了自己的這一思想：「誰道空門最上乘，謾言白日可飛升，　垂裳宇內一閑客，不袖人間個野僧」，他把自己稱為沒有穿僧袍的「野僧」。雍正雖然在家，但是有三位御用僧人與雍正私交甚篤。

一個是京師大覺寺的住持性音和尚。在雍正登基前即與性音和尚交好，雍正對於他的人品和佛學造詣讚賞有加。雍正即位後，性音到廬山隱居寺修行，四年以後圓寂。從這點來看，性音確實是一位得道的高僧，深諳急流勇退的道理。果不其然，在他死後被雍正追贈為國師並賜予謚號，著述收入藏經。但奇怪的是，數年後，雍正竟與死去的性音反目為仇，不僅削黜封號，又將其著述撤出藏經。有史學家說這可能和性音參予雍正爭位的密謀有關，很可能參予了那一場篡位密謀。知道當年密謀的年羹堯和隆科多都逃不過一劫，性音自然也難逃「狡兔死走狗烹」的下場。但是，這種說法也有待考量，因為性音已經死了，死了的人是不會說話的，不知道雍正為何還要算他的舊賬。

雍正還有一個佛門高足超盛和尚，雍正曾親自為超盛講解佛旨，雍正十分鐘意自己的這個愛徒，說他聽了自己講解能夠「直蹈三關，洞明妙義」，「目今宗徒內無有出其右者」，這些毫不保留的讚美之詞，也說明了雍正對超盛和尚之愛，後來雍正還命超盛執掌北京卧佛寺。

還有一位文覺和尚，在宮中侍奉雍正，據說，聞覺和尚直接參政，重要軍國大事，雍正都會聽他的意見。儘管文覺和尚沒有公開參政，無官無爵，無品無級，卻權勢傾朝。雍正十二年，文覺奉雍正命往江南朝山，所到之處，地方官對他禮敬有加，「儀衛尊嚴等王公」。

雍正，一個毀譽參半的皇帝，儒釋道治國，主張以佛治心，以道治身，以儒治天下，但自稱「野僧」，並獨愛三個和尚。這三個和尚有無參政，正史雖無記載，畢竟和尚參政之事不是什麼光彩之事，但是從零星的清史文獻資料中，可尋蛛絲馬跡，民間傳說也並非無影造西廂。雍正，一個儒釋道處世的皇帝，為何自稱「野僧」並獨愛三個和尚，道友們對此有何看法呢

/完/

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！