八字五行斷人品，他的外貌、品性都能算的清清楚楚！

原標題：八字五行斷人品，他的外貌、品性都能算的清清楚楚！

算命先生在算命時，有時口裡總常掛著這人的性情脾氣怎麼樣怎麼樣，興緻來時，還會發一番有關其人相貌的高論。這是怎麼回事呢?原來一行推人性情，只在日上時上，而以自身的日在五行為主，並且不論納音。對此，命書自有一番有趣的說法。而此方法，在推算命主將來的婚配對象時，也是準確率相當高!

〔木〕東方震位，木號青龍，名日曲直。五常主仁。其色青，其味酸，其性宣，其情和。旺相，主有博愛惻隱之心，慈樣愷梯之意，濟物利人，恤孤念寡，質樸清高，行藏慷慨，丰姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖發美，面色青白，語句軒昂，此則木盛多仁之義。休囚主瘦長發少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義。死絕，則眉眼不正，鏗吝鄙音，肌肉乾燥，項長喉結，行坐不穩，身多歌曲。遇火色帶赤，見土色帶黃，逢金色帶白，見水色帶黑。其餘四行例見。

〔火〕火屬南方，名日炎上。五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其情恭。旺相，主有辭讓端謹之風，恭敬謙和之義，威儀凜烈，淳樸尊崇。

面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻準露而耳小。精神閃爍，語言急速，性躁無毒，聰明有為。太過，則聲焦面赤，搖膝好動。不及，則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。

〔土〕土屬中央，名日稼稿。五常主信。其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相，主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽期信，背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面出色黃，度量寬厚，處事有方。太過，則執一古樸，懲拙不明。不及，則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乘庚，不得眾情，顛倒失信，鏗音亡為。

〔金〕金屬西方，名日從革。五常主義。其色白，其味辛，其性剛，其情烈。旺相，剛英勇豪傑。仗義蔬財，知廉恥，識羞惡，骨肉相應，體健神清，面方白凈，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。太過，則好勇無謀，貪慾不仁。不及，則鏗吝貪酷，事多挫志，有三思，少決斷，剋薄內毒，貪淫好殺，身材瘦小。

〔水〕水屬北方，名日潤下。五常主智。其色黑，其味咸，其性聰明，其情良善。旺相，則機關深遠，足智多謀，學識過人，詭詐無極，面黑光彩，語言清和。太過，則是非好動，飄蕩貪淫。不及，則人物矮小，行事。反覆，性情不常，膽小無略。

對於這種五行配人性情相貌，大致逢生旺的好，逢死絕的差，此外如有太過或不及的，也都因為失掉了中和之美而流人偏執一路，成不了上品的人格。

由於五行配人性情相貌，內容較雜，為了鉤玄提要，便於記憶，前人也有把這概括起來，編成小賦的形式。《宰公要訣》說：「智高量遠，蓋因水處深源;篤信守仁，抵因土成山嶽;仁慈敏厚，木成甲乙之方;性速辨明，火應丙丁之位;譽高義重，因金歸合痰辛。處於中者，正性不移。或盛或衰，性情變易。水乘衰敗，性昏無賴;土力太微，蔽執寡用：木歸口地，太柔百治事無規;火數未興，小辨而太傷無決;金當淺薄，雖義而有始無終。」《子平賦》說：「美姿貌者，木生於春夏之時;無知識者，水困於醜未之日。

性質聰明，蓋為水象之秀;臨事果決，皆因金氣之剛。五行氣足，體必豐肥;四柱無情，性多頑鄙。」《指迷賦》也說：「文章明敏兮，定須火盛;威武剛烈兮，乃是金多。木盛則懷惻隱之心，水多則抱機巧之智。至土之性，最，為貴重。」這些口訣，易讀易記，並且角度不同，可以彼此補充，所以很受歡迎。

然而，在正式算命中，一個人四柱八字所秉受的五行，又總常常和這裡描繪的一些性情相貌對不起號來，有的甚至還出人很大，來個一百八十度的截然大相反。

後來，人們更多的則是根據日常接觸，把仁而有博愛惻隱之心，質樸清高，骨格修長的人說成是秉有木性氣質，把禮而有辭讓端謹之風，精、待閃爍，聰明性急的人說成是秉有火性氣質，把信而言行相顧忠孝至誠，臂圓腰闊，面出色黃的人說成是秉有土性氣質把義而英勇豪傑，仗義疏財，體健神清，面方白凈的人說成是秉有金性氣質把智而機關深遠，詭詐無極，面黑光彩，語言清和的人說成是秉有水性氣質。這樣，就把八字五行硬性相配的說法，給反因為果，後果為因地顛倒過來了。

有趣的是，早在我國第一部醫學典籍《黃帝內經》中，也有與這相類似的通過陰陽五行原理，把整個人群劃為二十五種人的做法，並不厭其繁地詳細記述了每一種人性情形貌的大致情況。不過由於這是醫學上用以研討各種不同類型的人的性情脾氣，從而為治療服務的一種學術體系，所以不可和這裡的五行劃分划上等號。然而無論如何，如果從根本上作進一步考察，則又由於我國古代陰陽五行哲學原理廣泛深入於每一學術領域，所以兩者在貌似不同之中，又有著本質上驚人的相同。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！