真正的「佛系」 正是日復一日的努力

近期社會上非常流行一個詞——「佛系」，尤其是90後的年輕人，被稱為「佛系青年」。

此「佛系」的含義是一種怎麼都行，不大走心，甚至號稱看淡一切的生活方式。在「佛系人生」火爆的同時，我們是否有從深層次去思索，這種「有也行，沒也行，不爭不搶，不求輸贏」的人生態度真的很「佛系」嗎？

答案是否定的，不僅是說這種吃不到葡萄說葡萄酸的態度不是「佛系」，而且需要肯定的是，90後的青年們並不是真正的「無欲無求」。

90後的他們，在面對現代生活所給予的無限壓力之時，他們選擇的是正視自己的人生方向。

一邊手捧著枸杞加紅棗的保溫杯，一邊奮力地向前奔跑。大眾眼中看到的更多的是90後們的「努力就好」，卻沒能看到他們看似冷酷的外表之下，藏著一顆炙熱的心，他們對生活與工作有著自己更高的目標，並努力為之踐行著。

兩千多年前烽火連綿的春秋戰國時期，孔夫子帶著一眾弟子遊行於各國之間，想要以儒家之仁禮，說服各方諸侯，使天下百姓免於遭受殘酷的戰亂。

然而卻屢屢碰壁，果真「累累如喪家之犬」。這日，行到渡口，使子路問渡口邊正在耕田的二位隱士長沮、桀溺，卻遭到了他們的嘲諷，且勸告孔子一行，不如歸隱，天下如洪水般滔滔大亂，沒有誰能夠改變得了。

孔夫子聽說後，有些悵然若失，為沒有志同道合的人與自己一同前行而嘆惋。然而孔夫子同時又說：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒而誰與？天下有道，丘不與易也」。

正是天下庸庸無道，孔夫子才更加想要天下行仁道，才「知其不可而為之」。真正的佛系，不是對各種挫折的無奈，不是滿含消極的懈怠，而是對人生信念的勇敢堅守。

仰嘆「歸去來兮」而不慕榮利的陶淵明，是另一種澄明洒脫的「佛系」。他已過不惑之年，由於家貧而不得已在親友的勸告下出來做彭澤縣令。

有一次，縣裡派督郵來了解情況，有人告知陶淵明：「那是上面派來的人，當穿戴整齊，恭恭敬敬地前去迎接。」陶淵明聽後長嘆了一口氣：「我不願為了小小縣令的五斗薪俸，而低聲下氣地去向這些人徒獻殷勤」。說完便辭掉官職回家去了。

陶淵明當彭澤縣令，不過八十多天，卻因此作下千古名篇《歸去來兮辭》：「或命巾車，或桌孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流」。

感慨萬物生得其時，嘆自己生命的休止。真正的「佛系」，是不被世間名利所羈絆，是不負對於生命本質的追尋。

真正的「佛系」，是孔子知曉「天下無道」，卻依舊堅定仁者的步伐。真正的「佛系」，是陶淵明淡泊世間名利，選擇追尋自然的生命本真。

真正的「佛系」，是當下正一步一步努力前行的90後的年輕人們，他們正在逐漸接過時代的重擔，慢慢學會思考父輩們的人生，也在堅定自己人生的方向。

儘管他們一邊用「佛系」式的玩笑自嘲著人生的艱難，然而一杯枸杞茶之後，他們依舊奮力前行，勇敢而堅定。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！