諸葛亮七擒孟獲，此人功高蓋世，名頭震西南，得以陪祀武侯千年

原標題：諸葛亮七擒孟獲，此人功高蓋世，名頭震西南，得以陪祀武侯千年

公元222年，劉備經夷陵之敗後倉皇退往白帝城，從此鬱鬱寡歡、一蹶不振，於公元223年4月在悔恨中離世，長子劉禪登基為蜀漢第二任皇帝。

曹魏的司馬懿趁著蜀國局勢動蕩，伺機向魏文帝曹丕建議：可兵發五路大軍進攻蜀漢，並狂言可一舉滅蜀，再南下伐吳，一舉定乾坤，中國一統。

第一路是番王軻比能，起羌、胡兵十萬，犯西平關，第二路是南王孟獲，起蠻兵十萬，犯益州四郡，第三路是吳王孫權，起精兵十萬，取峽口入川，第四路是反將孟達，起上庸兵十萬，犯漢中，第五路是曹真大都督，起兵十萬，取陽平關。

後主劉禪聞言，嚇得六神無主，滿朝文武也是無計可施，唯有諸葛亮鎮定自若地說：「此五路不足為慮，我已退去四路。第一路我已派馬超鎮守西平關，羌胡人尊馬超為天威將軍，必不敢進犯，第二路我可派魏延以疑兵之計先阻止孟獲進軍，第三路我可派鄧芝前往做說客，給吳主孫權曉之利害，必不會興兵，第四路可派孟達好友李嚴去說服孟達來降，第五路我派趙雲把手關隘，曹真無計可施，必然撤軍。」

諸葛亮沉思半晌，繼續說道：「南王孟獲地處蠻荒之地，且部卒驍勇，早有不臣之心，久必為患，我自當親率大軍前往招撫。」

公元225年春，諸葛亮採取馬謖「攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下」的戰略率領大軍南征，直到同年秋天就結束了戰事。

短短几個月，行程數千里，征戰頻繁，七擒七縱孟獲，何以能如此神速獲勝，後人都認為是諸葛亮「安撫」政策和馬謖「攻心」之術的完美結合所發揮的功效。

其實事實壓根不是我們想像的那麼簡單，諸葛亮南征的成功還離不開一個彝族首領的鼎立相助。

據《貴州通志.土司志》記載：夷帥濟火，聞諸葛武侯南征，積糧通道以迎師，遂佐武侯平西南夷，擒孟獲。近年新編的《貴州古代史》中也有類似的記載。

濟火是三國蜀漢牂牁郡西部一個深受百姓愛戴的少數民族首領，為貴州本土方誌所盛讚。

《貴州通志》記載：濟火，漢牂牁郡夷帥，里盧水西安氏遠祖也。深目長身，魅面白齒，以青布帛為囊籠，發其中，若角狀，習戰鬥，尚信義，善撫其眾，諸蠻戴之。

行軍打仗，軍糧是頭等大事，諸葛亮遠離成都大本營，深入不毛之地，缺乏軍糧，不認得道路，困難重重。

而濟火率領族人，伐木開道，帶人捐糧，並圍攻叛軍，助諸葛亮擒拿孟獲。事後，濟火被諸葛亮封為「羅甸國王」，子孫可世襲罔替。

諸葛亮南征是維護國家統一，反對割據分裂的正義戰爭，受到南中各族人民的擁戴，而孟獲等人的叛亂則不得人心，為當地百姓所痛責。

濟火作為一個彝族頭領，能深明大義，興正義之師以迎諸葛武侯，積極維護西南各族人民的團結，反對分裂，實在是難能可貴，值得後人讚許。

所以濟火雖在正史上少有記載，但在西南民間百姓的心裡卻備受尊重，尤其是貴州各地百姓。西南民間百姓在建諸葛武侯祠的同時，也會塑上濟火之像在靈堂，守護在武侯的身旁。

一直到明清時代，貴州武侯祠里的濟火塑像，更加威嚴無比，享受世代香火祭祀，得以千年不衰。

這也告誡後人：分裂國家，破壞民族團結的敗類必定遺臭萬年，而積極維護國家統一和民族團結的英雄，必定流芳千古。

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