既觀其美，更「味」其德

人皆有喜好之物。在所愛之物面前,倘若能做到進退適宜、取捨得當,實屬不易。

據記載,道光年間,刑部大臣馮志圻酷愛碑帖書畫,但到外地巡視,卻絕口不談自己的愛好。一下屬知其所好後,獻一宋拓片碑帖,結果被馮志圻原封不動退還。有人相勸:何不啟封一賞?他回答:這種古物若是真的,一看就會愛不釋手；不啟封一賞,可以想像它是贗品,心裡還會好受一些。對於一些人來說,自知難敵愛好之物的誘惑,索性來一個眼不見為好,這種警覺,也不失為一種知止。

「舟必漏而後入水,土必濕而後生苔」。面對誘惑,如果能做到心如止水、潔身自好,則難能可貴。據《晉書》記載,當時嶺南廣州一帶,多有象牙、珍珠和名貴藥材,歷任刺史皆貪污受賄、中飽私囊。吳隱之被委任為廣州刺史,在赴任途中到達一個叫石門的地方,聽說當地有水名「貪泉」,人飲此泉,便會貪得無厭。吳不以為然,掬水而飲:「古人云此水,一歃懷千金。試使夷齊飲,終當不易心。」他到任後,以伯夷、叔齊等先賢為榜樣,清廉勤謹,飲食用度極為簡樸,對高檔物品更是心有提防,不為所動。最終,他贏得了後人「酌貪泉而覺爽,處涸轍以猶歡」的讚譽。

「天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取」,對身外之物,當有這樣的自覺。而當超越了那種佔有、攫取的慾念之後,與喜好之物建立起健康、有機的聯繫,反而有助於開闊視野、提升審美情趣。這其中的關鍵,是要學會了解和懂得所愛之物中蘊含的文化元素、精神內核,進而由對物件的鐘愛升華為心靈的激蕩,並將之轉化為自我完善、自我提升的正能量。蘇東坡平生愛好文房四寶,尤其對硯台喜愛有加。他早年玩硯,只是「留意於物」,如他本人所言,「僕少時好書畫筆硯之類,如好聲色,壯大漸知自笑」。後來,他在送給友人的一方硯上,曾作《端硯銘》:「與墨為入,玉靈之食。與水為出,陰鑒之液。懿矣茲石,君子之側。匪以玩物,維以觀德。」擺脫把玩器物的初級享樂,抵達「維以觀德」的精神境界,才是修養之要。

今天,不少人喜玉玩玉佩玉。殊不知,古人以玉為美,將其視為象徵君子美德、敦品勵行的明志之物,藉此寓意做人的品德和情操。修德止玉、守身如玉,一個人便能脫離低級趣味,變得更加純粹。現實中,善於發掘蘊藏於器物之中的精神養料,就能滋養心靈、提升自我。譬如,繪畫書法能讓人的心靜下來,在動靜結合中涵養定力；喜愛梅蘭竹菊能使人少一點俗氣,多一些淡泊明志的追求。只要運用得當、把握邊界,即使一方普通的石頭,也能幫助我們懂得堅守的重要、沉潛的可貴。

適當的愛好,能給生活增添樂趣和詩意。既觀其美,更「味」其德,讓愛好與心靈相契合、與美德同行,我們所獲得的就不只是對器物本身的欣賞,更有浸潤其間的精神滋養與人格升華。

《 人民日報 》( 2018年08月08日 04 版)

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