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文史 08-09

《大問題：簡明哲學導論》

（第10版）

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第九章正義和好的社會

Chapter 9: Justice and the Good Society

Martin Luther King, Jr. Bettmann/CORBIS.

正義是人類靈魂中最原始、社會中最基礎、思想中最神聖、也是當今大眾要求最迫切的東西。它既是宗教的本質，同時又是理性的形式和信仰的秘密對象，並且貫穿著知識的始終。如何可能想像比正義更普遍、更強大、更完整的東西呢？[1]

——皮埃爾-約瑟夫·蒲魯東

開篇問題

1.你更願意在哪種社會中生活：大的城市社會、小的鄉村社會、比較安全的郊區、熙熙攘攘的貿易城市、平靜但多少有些單一的城鎮（人們或多或少持有相同的價值觀），還是有許多不同民族的多種族聚居區？

2.你主張把死刑用於最惡劣的罪行嗎？為什麼？

3.如果美國總統的下屬觸犯了法律，總統應當受到彈劾嗎？

4.收容無家可歸者的庇護所應當由政府（即納稅人）提供經費嗎？承擔這筆費用的應當是聯邦政府、州政府還是當地政府？如果「以上都不是」，那麼你認為應該如何解決這個問題？

5.政治權力最終只不過是對電視所作的那些最強大、最有說服力的規定嗎？政府是否不僅僅是那些操縱者所具有的權力？為什麼要有政府？

6.政府有權利（而不僅僅是權力）要求你把一定比例的收入用於納稅嗎？為什麼？

7.正義是什麼？我們社會的哪些方面使它是一個正義的社會？它的哪些方面是非正義的？

8.有什麼理由同工不同酬？

9.是否存在教育上的「人權」？誰有責任確保你獲得這種權利——父母、政府還是你自己？

10.你相信「人生而平等」嗎？這意味著什麼？人在哪些方面是平等的？

11.我們國家是「法治，而不是人治」。這其中包含了對「人」的何種看法？

道德與社會

希臘人有一句諺語：「要過良好生活就必須生活在一個偉大的城邦中。」當然，如何才算一個「偉大的城邦」一直都是備受爭議的：紐約還是奧馬哈，洛杉磯還是奧斯汀？但希臘人心中當然有這樣一種觀念：一個人要過良好生活就必須生活在一個好的共同體中——人們互相尊重，服從規則，人丁興旺，不為犯罪和貧窮問題所困擾，個人幸福的獲得無須以犧牲他人為代價。亞里士多德的《尼各馬可倫理學》描寫了這樣一個共同體中的理想公民，而邊沁和密爾的功利主義則為這樣一個共同體的終極目標做出了說明——最大多數人的最大幸福。事實上，甚至連康德也在他的絕對命令的最後一個公式中提出，一個人應當總是按照達成一個「目的王國」的方式去行動，這個「目的王國」就是一個理想的共同體。毋庸置疑，對於我們中的大多數人來說，良好生活就預設了在一個好的地方與他人生活在一起，而且我們成為好人的能力至少要部分依賴於那些與我們一起在世界和社會中生活的人們。

然而，儘管我們也許能夠設想這樣一個社會，其中的每個人都富足而健康，人們互相尊重，各盡所需，沒有犯罪，也沒有貧困，但我們生活的世界卻並非如此。值得注意的是，有些偉大的哲學家和社會思想家所夢想和描述的完美社會業已被稱為烏托邦——它意味著「好地方」和「不存在」。眾所周知，人類的生活充滿了悲劇與不幸。提供給每個人的東西並不充裕，有時甚至是匱乏；有人出身貧寒，有人生來富貴；有些人出生時就帶著生理或心理的疾病，而我們中的大多數人也會在某個時候身患重疾；同一種族或具有同一信仰的人看不起不同種族或具有不同信仰的人；城市街道上和遍及全國的猖獗的犯罪，並非僅僅是貧窮或需求不足所致。

因此，生活在一個理想社會依然只是個夢想。同時，我們不得不研究如何能在我們所居住的這個世界中生活得最好。既然人們出生時的境況相差極大，命運也各不相同，那麼社會對此應作何考慮呢？我們應如何處置那些有意觸犯法律、故意或不負責任地傷害他人的人呢？我們應如何組織社會？而誰又有權去運作？正如第八章中我們追問，我們作為個體應如何生活，現在我們必須問，我們應如何作為一個社會來生活。當然，這些問題絕不可能完全分開。

在回答這些問題時，我們先要指出一個事實，即哲學家通常會試圖為他們自己社會的組織作辯護，然後討論關於該由誰來統治的各種構想。接著，我們將討論對必須有政府這一觀念的質疑。鑒於正義的本性也許是社會—政治哲學的核心問題，本章將主要討論這一主題，追問什麼是正義，平等的含義，社會契約論作為正義的起源，等等。然後，我們將思考我們社會以外的正義問題，以及關於個人權利的不同哲學觀點。最後，我們會簡要討論當代黑人和女權主義批判者的社會實踐和哲學立場，他們的洞見可能幫助我們糾正過去的非正義，並相應地改造我們的體制。

社會的性質

人們總是生活在團體、大家族或部落之中，部落又衍生出大的城市和民族。「人是一種社會動物」——亞里士多德在兩千五百年前這樣寫道。而如果讓一個兩萬五千年前的穴居人談談他的看法，回答也會差不多。除了偶爾出現的（通常是虛構的）荒原上的孤膽英雄，我們都是相互依賴的生物。我們需要生活在一起，也樂於生活在一起，除非挨著某個吵鬧不休的鄰居。但是任何族群，無論規模大小，都需要某種組織形式，而人類的組織可以合理地比作生命有機體，在這個有機體中，一組個體偶然地生活在某個地方。每一種社會都有它自身的結構，它的「文化」、歷史、組織模式和規則。問題是，這些結構和規則應該是什麼樣的，而我們又是哪種類型的人，以至於需要這些結構和規則。