人生的方向盤 還是要自己牢牢握緊

就群體社會而言，可從事的工作，可完成的事業，都是有多方面的選擇的。就個人而言，能做和能完成的，卻很有限。

因此，對工作是否能做出恰當的選擇，對一個人的一生就具有決定性的重要意義。能否做出適當的選擇，就屬於立志的問題。

志是完全屬於個人的，如何立志雖有父母師友的啟發誘導，但最終仍然是要自己衡量主客觀條件做決定，人生的方向盤須得要靠自己掌握，他人無法代勞。

中國的先哲們特別重視立志，實在是因為這是影響人生的一件大事。古人的道理有許多確實是今天的時代不適用，但對人應有志這一點，永不過時。它對每個人永遠是一個全新的問題，而且必須由每個人自己給出答案。

志也是自我的不斷拷問，拷問的過程貫穿生命的始終。因為人不是機器，人生的目標有時會迷失，自我拷問有助於從迷失中找到出路。

孔子自述十五歲就有志於學，十五歲仍是少年，對於學的具體內容是什麼，可能不是特別的清楚，但是人生大的方向是確定下來了。

熟悉儒學的人大概都知道，孔門論學，為的是成人，而不是成為某一方面的專業性技術人才。儒門弟子學的範圍非常廣，但是其核心的內容必然包含心地的修養和人格的完善。在志的導引下，逐層遞進，至三十歲而能立。

錢穆先生說，三十而立是孔子進學的第一個階段，這個時候在人格的獨立上已經有了一定的成就。若一個人的人格不獨立，往往是就別人讓做什麼就做什麼，很容易被外在的環境所左右，在道德修養上很難有所成就。

孔子說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」人若有志，則勤勉奮進，如晝夜奔流的江水。人若無志，則止步不前，如功虧一簣的高山。

和孔子一樣，孟子也非常重視志。王子墊問孟子道：「士該做什麼事？」孟子說：「使自己志向高尚。」王子墊問：「什麼叫使自己志向高尚？」

孟子說：「遵行仁義罷了。殺一個無罪的人是不仁的，不該是自己的東西而取來，是不義的。該住的地方在哪裡？仁就是，該行的路在哪裡？義就是，能居住在仁上，行走在義上，那就連君子該做的事都齊全了」。

孟子的回答，不僅說明了尚志的含義，也說明了志的後果，他把志與道德修養聯合起來思考。志之所向既在仁義，那麼志的實現需要靠修養的工夫。

志在修養功夫上的意義是：「夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：『持其志，無暴其氣』」。

氣是生命力，充塞在人體全身。形體若沒有氣，則是一團死物。有氣的形體，若沒有志做統帥，則身體上力的表現就是盲目的。作為氣的統帥，志朝向哪裡，氣就跟隨到哪裡。

所以，要堅守住心中的志，時時刻刻提撕著志，使它不為氣所奪，同時也不要擾亂了氣。「持志養氣」之說，由此而出。

今天的時代，無論是社會群體還是個體可從事的事業、可完成的工作皆與古人不同。個體在人生方向的選擇上比起古人來，都要自由得多，可選的方向也比古人多得多。但是這並不意味著個體願意並且有能力選擇自己的志向。

沒有辨別志向的能力，也沒有堅持志向的能力大有人在。孔子志於學和孟子持志養氣要教會我們的是：無論志在何處，都需要擺脫掉一種空有一身軀幹、一世年華的生命狀態。

把自己從一團血肉、一團幽暗的慾望中沉浸下去，完善內在的人格，賦予自身生命以真正的意味與價值。

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