這本奇書原被秦始皇燒掉，後從墓中被盜出，專家說徹底顛覆了歷史

原標題：這本奇書原被秦始皇燒掉，後從墓中被盜出，專家說徹底顛覆了歷史

秦始皇滅掉六國統一天下之後，他為了鞏固自己的政權，加強封建統治，就向全國下達一個非常讓後人痛恨的命令就是《焚書令》，這個命令要求把天下除了記載秦朝史書以外的所有書籍都必須燒掉。這樣一來，我們就再也見不到真正的六國和先秦時代的書籍了。

不過，西晉初年，汲郡(即今天河南省汲縣西南)出了一個非常有名的盜墓賊名叫「不準」的人，他盜遍了所有春秋戰國時代的皇陵和貴族大墓。

有一次他在盜掘魏襄王的陵寢時，不但盜走裡面價值連城的珠寶和古董，他還發現那裡面堆滿了寫有蝌蚪一樣彎曲的文字的竹簡，不過這些東西對他來說毫無價值，他的目標是那些金銀財寶，這些竹簡都被他丟掉散落一地。

後來偶然有人發現了盜洞和丟在地上的竹簡就上報了當地的官府，官府派人去查看，結果發現這個王陵都已經被盜掘一空了，只剩下這些看起來不起眼不值錢的竹簡，亂七八糟的散落地上，他們把這些竹簡都收集起來，一共裝了10個馬車，粗略估計有10萬字左右，這些從魏王陵墓出土的竹簡被史書稱為「汲冢書」。

《晉書》中說，當不準掘開了魏王陵墓，進入漆黑一片的墓室的時候，他帶來的火把已經燃燒殆盡了，所以他隨手就拾起墓中的竹簡來燃燒照明，他起碼燒了幾十片的竹簡才最終離去，他這一行為，給學術界造成了難以估計的損失，讓流傳至今的「汲冢書」成為了一部不完整的史書。

當時統治天下的是晉武帝，他知道消息之後非常震驚，馬上派出大臣去進行查看和清理。中書監荀勖、中書令和嶠奉命去整理和翻譯這些小篆文字的竹簡。他們把這些從陵墓中盜掘出來的竹簡稱為《汲冢書》。隔了幾十年之後，這些珍貴的竹簡又被後世的文人清理分類為一本叫做《古本竹書紀年》的書。

根據這竹簡上的記載，它是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史，比司馬遷所寫的《史記》著述時間還要提前200多年，對研究先秦時代的歷史，提供了非常真實的第一手資料。

後來有人研究了這本古書，發現裡面至少有四個地方與司馬遷所寫的《史記》有很大的差異，甚至可以說是相反的。

第一，《古本竹書紀年》說，商朝從盤庚遷都殷後，經過273年才被周武王所滅；而《史記》描述的時間段卻是773年。兩書比較，《史記》所寫比《古本竹書紀年》足足多出了500年，誰對誰錯呢？

經過專家的研究和論證，他們斷定《古本竹書紀年》是正確的。因為現代我們可以從殷墟出土的甲骨文上面得到確切的時間證據，確認商王盤庚遷都到商朝滅亡，只經歷了二百多年的時間。

第二，《古本竹書紀年》「 五帝紀 」中，有關舜的記載，與《史記》稱他為「 有德之君 」的形象完全相反。 《古本竹書紀年》描述 「 舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。 」意思是說舜把堯囚禁起來，(堯之子)丹朱也被排擠在外,父子不能相見。竹書紀年的記載說明禪讓只是空想，堯根本沒有傳位給舜。

第三，《古本竹書紀年》「 殷紀 」中記載：「伊尹放太甲於桐，尹乃自立，暨及位於太甲七年,太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之。」 意思是說商朝的重臣伊尹把商王湯的長孫「太甲」流放到桐宮而自立為王，太甲被秘密的監禁了兩年多之後，趁囚禁他的士兵疏忽的時候逃了出來，他逃回了首都，殺了伊尹，恢復了王位，還大度地讓伊尹的兩個兒子伊陟、伊奮繼承爵位 ，讓他們平分了父親的田宅。

這一描寫徹底顛覆了《史記》記載的歷史第一位賢相伊尹的形象。

第四，《古本竹書紀年》「 周紀 」中記錄「 共伯和行天子之政 」意思是說共國的諸侯伯，姓名為和，攝政行君 位。 而不是如《史記》當中所說的，是 周厲王奔彘以後，國家大事由周公、召公共同執掌處理，史稱「共和執 政」。然 而周公、召公在這個時候早已經死了一百多年了，所以這不是史實。

綜上所述，我們可以發現《史記》上眾多謬誤之處，而這些錯誤是故意而為之的，是為了故意掩飾什麼，或者達到什麼目的的。由此可以推斷出「成王敗寇」是一個真理，歷史都是由獲勝的一方去書寫的，而落敗的一方卻沒有這個權利，他們往往被獲勝者描繪得很醜陋，而淹沒在歷史漫漫長河之中。

後來這本《古本竹書紀年》因為與傳統的正史的記錄背道而馳，被孔孟之道的儒學家貶斥為「悖逆之書」，所以被禁止流傳了近一千多年，直到近代才被重新發掘起來研究。

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