地震、洪水、瘟疫、戰爭……為什麼世界災難不斷
是故我今勸諸有情，
燃燈造幡，
放生修福，
令度苦厄，
不遭眾難。
——《藥師經》——
一居士：現在人類自然災害越來越多，像地震、乾旱、洪澇頻繁，禽流感、手足口病等瘟疫流行，戰爭、暴力事件也使人心不安。請法師談談這些現象的根源是什麼？印光法師在上海護國息災法會中提到，護國息災的根本就是戒殺、放生、吃素、念佛。請法師開示，放生真能挽回世間的劫運，消弭災難嗎？
【妙祥法師開示】
?殺業起，災難生
這個問題正是我想說的。
這個災難是越來越頻繁——實際上災難不是現在頻繁，而是以前就有，也可以說每時每刻都有。因為什麼呢？只要我們去殺生，這個災難就會不斷。
災難是在什麼時候形成的呢？也就是在我們殺生的那一瞬間，當我們吃肉的那一瞬間它就形成了。它的果不是以後產生的，是當下產生的。所以說，這個災難的形成不足為怪。
它的形成是非常迅速的，而且也是隨時隨地都存在的。說現在的災難越來越多了，這個也是一種現象。它的根源是什麼呢？最主要的根源，它來源於殺生——殺、盜、淫、妄、酒。
只要是我們心動，這個世界就會動，就不會離開災難。特別是殺生的業力，使災難更加進一步了。
為什麼說殺生影響了自然界的變化呢？從佛經來講，一切世間的萬事萬物，包括宇宙，我們所看到的地球啊，月球啊，還有自然界等等的一切變化，都是唯心所造的。
只要是我們心裡有了變化，外面的自然界就會有變化，它倆是平等的。我們想避免災難，就得讓我們內心得到平靜。得到了清凈，外面自然界的災難就會停止了。
所以說，災難來源於殺生這種說法非常正確，因為殺生是形成災難的一個主要原因。
剛才說印光法師在「上海息災法會」上提到了，戒殺、放生、吃素、念佛是挽回世間劫運，消災免難的一個最好的方法，這講得很正確。
但是要從根本上來說，還應該正確地認識到這個是心動的關係。因為人心動，世界就動；人心不動，世界就不動。
?眾生和我們是一體
為什麼我們說殺生能引起災難呢？因為眾生的心動了。
有的人認為：「眾生（指畜生道眾生）的心和我們的心不一樣。它跟我們人不是同等的，它應該次一等，或是說它的感覺、它的理性和它的思惟，與我們人是有很大差別的。」
這種說法是很不正確的，因為眾生和我們是平等的，只不過是受到業力的果報，它的形態和我們不一樣。
眾生都有佛性，這是佛講的，但是我們能發現眾生有佛性的人並不是很多。有時候由於我們沒有正確地觀察，所以很難發現眾生和我們人的想法，和我們成佛的想法、願望是一致的。
這個問題我舉個例子跟大家講。
（略，可參考：
蛇要成佛 蛐蛐喊救命——人與動物的心靈對話
）
這是我講的一部分，而且從「用心靈」這句話來講——什麼是心靈呢？就是眾生和我們是一體的，這就叫心靈。
因為人相、我相、眾生相、壽者相都是心裡的一部分，是由於我們的分別心而形成了四相的分別。如果我們去掉分別心，這些眾生和我們本來就是一體的，從而我們就會對眾生更加了解，知道它們更需要救護。
所以說眾生的心和我們是一體的，它們被殺，我們的心也會動的，也會感受到痛苦的。雖然有的人說：「感覺不到，每天吃眾生肉啊，看到眾生被殺，我的心裡沒有什麼感覺。」因為這種感覺很微細，很微細，除非你有定力才能明顯地感覺到。
所以說，眾生和我們是一體的，這是佛法里的根本問題。因為有了眾生相，我們還不能說是「用心靈去關愛眾生」；只有無眾生相，才能真正地關愛眾生，我們應該從這兩個角度來不斷地認識眾生。
認識了眾生，我們才能救護眾生，我們才知道世界為什麼有很多的災難。為什麼殺生會帶來很多的災難？就是因為世界上的人心在動。
人心在動，動的主要原因是殺生，也就是殺、盜、淫、妄、酒。如果我們從根本上戒殺，這個問題就能從根本上解決。
特別是放生的問題，放生的問題它分兩部分。我的理解，放是一部分，生存是一部分。不光是要放，還要生存。
放生，我們放一天有一天的功德；如果我們讓它生存，比如說建立放生基地等等，那我們等於每天都在放生。
?放生吃素人心安
放生的問題還連接著吃素的問題，吃素和放生是一致的。如果有一個人能夠吃素，他那面就等於在放生。但是這是被動性的，應該更主動地放生。
所以吃素的問題也是很重要的，因為吃素一個是凈化我們的心靈；另外就是說，對放生能起到積極的推動作用，也使我們的心能夠有了慈悲，我們將來就可能成佛。
這個問題剛才可能有的法師已經講了，我就不多講了。他講到一個念佛的問題，也就是凈化心靈的問題。念佛——放生就是念佛。
有的人認為放生不是念佛，念佛才是念佛。我的看法不是這樣，因為這個放生本身就是為了達到心裡的清凈，念佛也是為了達到心裡的清凈。
念佛是一種方法，它使我們減少妄想，回到我們的本源，使我們不再愚迷，達到覺悟的程度。放生呢，同樣能讓我們生起正氣，能遠離人相、我相、眾生相、壽者相。
放生能破我們的執著，所以放生和念佛是一樣的，它們是無二無別的。如果我們一邊放生，一邊吃素，一邊念佛，用這個來穩定我們的心，那世界就穩定了，因為整個宇宙的變化都是隨著心動而決定的。
我講一個例子。宣化上人在一次打坐的時候，他證道了，證道的時候就發生「地震」，放光啊，地動啊。因為人一證道的時候，世界就會起變化的。
佛在世時，證道的時候也發生過六種震動，六種震動就是東沒西涌、西沒東涌、南沒北涌，上下涌動等，一共有六種現象。這個人心是不可思議的。
（編者註：六種震動為東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、邊涌中沒、中涌邊沒）
宣化上人曾在美國說過那麼一句話：「我在美國舊金山一天，就不允許舊金山地震。」為什麼他敢說這話？因為他知道，人心是能控制地震的，地震不是控制不了。
如果你有了證道的這個離相的行為和大定力，控制地震就不成問題，控制災難也是不成問題的。關鍵是我們做不到，所以這是我們應該修持的。念佛、修禪定，還有包括修密也好，等等這些行為都是為了達到人心的穩定。
所以說，只要是達到人心穩定的行為都是正確的。由於人心的穩定，就能挽回世間的這個劫運，消災免難，這個是很重要的。
消災免難靠什麼？就靠我們人心和眾生的心。從因果的角度來講，這是改變因果的一個很好的方式。從消災免難的角度來講，放生也是最直接的方法。
因為現在通過我們的修行、努力啊，能解決很大的問題，但是要想很急地消災免難，放生是最快的。
（摘自《二〇一〇年在秦皇島放生文化交流會上的開示》）
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