上師從哪裡來？宗薩欽哲仁波切

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上師的傳承開始於金剛持或普賢王如來，老師告訴我們，金剛持或普賢王如來就是我們心的本性。也就是說當我們往上追溯這個傳承，最後找到的是我們的心，也就是自己的本性。上師並不是一個全能的教父，需要崇拜及服從，最重要的是要了解上師是自己佛性的顯現。

---- 宗薩欽哲仁波切

上師從哪裡來？

宗薩欽哲仁波切

現在，我們來談一下上師。這裡的上師，他是誰？是不是有一家上師工廠能夠向我們供應上師？那裡的人他的職業就是上師，我們去到他們那裡就好像去找一位律師？就像找律師一樣，當你需要律師了，你就去找他，當你需要上師，你就去找一位上師，是這樣嗎？為了了解上師的含義，你需要先了解佛性的含義。除非你能了解一點，哪怕只是一點，關於佛性的內涵，否則「上師」這個概念會讓你很迷惑。

所以要先了解什麼是佛性，我們昨天有談到一點點，還記得嗎，那個本自具足的觀世音，你的真正本性就是觀世音，或者當你在一剎那間流露出慈悲的那個當下，你就是觀世音。觀世音一直在那裡，不增不減。那我們到底有什麼問題呢？既然（觀世音）一直在哪裡。他被包裹起來了，那個本具的觀世音是被包裹著的。（多多註：這時候仁波切拿起了一個茶杯蓋，和一塊黃布。）你看，這（杯蓋）就像是本具的觀世音，它被各種幻相、妄想所包裹著。但是由於我們的功德，內在本具的觀世音，他的光芒有時候會泄漏出來，但很快的又消失了，被貪、嗔、痴等等的又包裹了起來。但是偶爾，還是會再次泄漏。記得那些時刻嗎？毫無條件的、毫無理由的，我們會對根本不相識的人流露出真誠的感覺、理解和慈悲，那些就是佛性的泄漏。

對於一般人來說，這些佛性的「泄漏」，就像是慈心與悲心，但是往往稍縱即逝。但對於我們之中一些比較幸運的人而言，某一刻的佛性泄漏，當它泄出，當它萌現時，那佛性的光芒，會被反射，投射出一個人，一個上師，上師就是那樣來的。有時候很多人，他們的蔽障之上會有更多的小孔，從這邊泄漏出的光芒，投射出一個上師，從另外一個小孔呢，可能投射出的是觀世音，可能是四臂的，可能是女相的，不知道，也許還騎著魚。

然後我們就會想，啊，這就是我想要成為的那種人！就好像，你覺得那就是你的楷模。如此種種在鼓舞著你，你開始覺得，啊，這正是我所想要成為的人，我想追隨他，我想皈依他，我想讓他剪下一小撮我的頭髮，等等。基本上，這些都是你自己佛性的反射，你是被在自己的反射所鼓舞著。如果同一個人，如果不是因為佛性的投射，即使你是在看著同一個上師，你也可能會想他也許是個小偷。你知道嗎，如果不是因為你的功德或者虔誠，即使是面對同一個人，你可能就不會奉他為上師，而僅僅是把他當作一個陌生人而已。

為什麼這麼說？你看，我們知道有那麼多的偉大上師，我們對他們充滿虔誠，但是當他們四齣弘法時，有很多人都在路上見到了他們，卻不能直接得到太大的利益，因為這些人他們的佛性沒有泄漏。記得提婆達多嗎？釋迦牟尼佛的堂弟，他跟隨佛陀到每一個地方，但他從來沒有喜歡過佛陀。

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