《親友書講記》是什麼原因讓他再也不敢睡懶覺？

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《親友書》講記 61

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殊勝之法

印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心儘力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。

《親友書》講記摘錄

寅二（廣說）分二：

一、宣說現似快樂不可信賴之理；

二、宣說痛苦巨大之理。

卯一（宣說現似快樂不可信賴之理）分二：一、不可信賴之理；

二、知此而教誡修善。

辰一（不可信賴之理）分四：

一、親怨不定故不可信賴之理；

二、無有滿足故不可信賴之理；

三、後際不定故不可信賴之理；

四、高低不定故不可信賴之理。

巳三、後際不定故不可信賴之理：

過去每世所遺骨，堆積一處超山王，

地土摶成棗核丸，其量不及為母數。

剛才說眾生漂泊於輪迴中，所飲用的乳汁比四大海洋還多，此處又從兩個方面[2]分析。在無邊無際的輪迴中，我們的身體有時非常龐大，有時候非常微小，若將累世的遺骸堆積一處，足以超過須彌山。（學過《俱舍論》的人都知道，須彌山寬八萬由旬，高是水以上八萬由旬，水以下八萬由旬[3]。）

以前華傑施主出家時，差點沒人要，後來雖然出了家，但這個老菩薩天天睡懶覺，一點都不精進。為了使他生起厭離心，目犍連尊者將他帶到海邊。那裡有一座特別大的山，大概有七百由旬，將太陽都遮蔽了。目犍連帶他到山頂上，華傑比丘問：「這座山是怎麼形成的？」尊者說：「此山是你前世的骨架。」接著詳細講述起來：

「遠古時代，你曾是一位國王，特別喜歡打牌。當時一個人犯了法，大臣將此事呈稟後，國王正忙著打牌，就順口說：『依照我的法律處治吧！』眾臣便遵照國法，處死了他。國王打完牌後問：『那人如何處治的？』大臣們回稟：『按陛下的旨意，已依法處死。』國王聽後追悔莫及，說：『我殺了人，成了昏君，以後不想再執政了。』之後便流浪在山中。

以此殺人之業，他死後轉為一條大鯨魚，身長七百由旬。造了惡業的大臣等變成它身上的寄生蟲，以它的身體為食。鯨魚千百年來不斷感受大量的痛苦，死後屍體被海浪衝到這裡，慢慢腐爛之後變成骨架，就形成了這座山。」整個情況講完以後，華傑比丘對輪迴生起了厭離心，從此不再睡懶覺，每天都精進地修行。

其實，能知道前世還是很好的。有些人懷疑特別重，相續中有各種邪見；有些人很懶惰，人生非常短暫，卻不知道應該修行，若能知道自己的前世怎麼樣、又變成什麼樣，那肯定會想出離輪迴。我們曾在輪迴中受過無量的苦，《蓮花生大師傳記》中有一個熱扎[4]，他作了一首悲哀懺文，其中說道：「骨肉若集等須彌，膿血若集如大海，宿業若積說不盡，輾轉生死三界中。」其他教言還說，我們在輪迴中流過的淚，積聚起來超過四大海洋。現在人的眼淚特別多，什麼感動的淚、激動的淚、傷心的淚、欣慰的淚、歡喜的淚，我們佛教中還有信心的淚、悲心的淚等等，這些淚水全部積在一起的話，會比四大海洋的水還多。因此，我們對輪迴應生起極大厭離，這樣才能萌發出離心的苗芽。如果什麼感覺都沒有，覺得：「輪迴多快樂！多幸福！我在這裡不願意離開。」那任何修行都不會成功的。

無始以來，眾生互為母親的次數也非常多。假設將此大地的土摶成一個個小丸子，就像棗核一般大，佛陀的慧眼則可數盡，可是眾生互為母親的次數，連佛陀都沒辦法數清。世尊曾言：「諸比丘，譬如，某士夫將此大地之土摶成棗核丸，說『此為我母，此為我母，此為他母』而丟棄。諸比丘，此大地之土早已窮盡，而轉為眾人之母卻非如是。此乃我說。」

有些人乍聽這個道理，可能覺得特別深奧，甚至接受不了。因為你對大乘佛教沒有長期、系統的聞思，聽到這些甚深佛法時，無法接受的現象也很正常。我們剛讀中學的時候，物理老師講一些電磁波、電的功用，因為肉眼看不見，很多人都產生懷疑，直到後來達到一定的水平，自己才能了解。同樣，大家學習深奧的教理時，也許一下子無法接受，但可以通過因明邏輯來推斷，倘若無法以分別念推斷，譬如眾生無始以來當過母親，則可依靠佛陀的經教來證明。

對於漫無邊際的輪迴痛苦，我們應當生起恐懼之心。聖天論師在《中觀四百論》中也說：「於此大苦海，畢竟無邊際，愚夫沉此中，云何不生畏？」現在一些城市裡的年輕人，似乎根本不知道死亡的存在，有些佛教徒對前世後世也從不考慮，只顧眼前無有實義的虛幻生活。這樣的人跟蟻穴里的螞蟻沒有差別，螞蟻也會思維冬天到了如何面對、平時如何積累財物，這方面它很聰明。而我們作為人，除了跟螞蟻想的一樣以外，更應該考慮自己的前世後世。倘若沒有前世後世，這一世過了就完了，那也不必費心考慮，但事實並非如此，人生幾十年很快就過了，之後的生生世世到底是痛苦的開端，還是快樂的開端？完全取決於現在。有關教言中也說，上去下去的關鍵就是現在。這個道理不是會說就行了，也不是觀想一會兒就可以了，我們必須要長期思維，體會輪迴的漫長與痛苦，然後千方百計脫離苦海。

無始以來眾生互為母親的經歷，其實不要說我們，甚至佛陀也不例外。《百業經》中說，過去佛陀及眷屬在走路的時候，有一位老婦人見到佛陀非常歡喜，口中喊著：「我的兒子！我的兒子！」跑過來就摟住佛陀的脖子。這時眾比丘趕忙攔她，佛陀說：「她曾做過我五百世的母親，這是她往昔的習氣，你們不要阻攔。」佛陀在輪迴中尚有如此經歷，我們每個人就更不用說了，只不過是自己不知道而已。如今，大家遇到了明燈般的佛教，大概可以摸清方向，這是非常幸運的，希望你們懂得珍惜。

專有名詞

注釋

[2]「過去每世所遺骨，堆積一處超山王」、「地土摶成棗核丸，其量不及為母數」。

[3]《俱舍論》云：「八萬由旬沒水中，如是上方亦八萬。」

[4]熱札：曾為一比丘時，因破密乘戒而墮落，後來得到解脫。《蓮花生大師傳記》中有廣說。

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