真正的朋友關係是這樣的
管理視角看國學（619）
《孟子·萬章章句下》之三
原文：
萬章問曰：「敢問友。」
孟子曰：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也。雖小國之君亦有之。費惠公曰：『吾於子思，則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。』非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐也，入雲則入，坐雲則坐，食雲則食。雖疏食菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚見帝，帝館甥於貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴、尊賢，其義一也。」
「挾」就是依仗、夾帶的意思，孟子對於交友的原則就是「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也。」即要給一個人交朋友，不是因為年齡的原因，不是因為官大地位高的原因，不是因為親戚親情關係的原因，純粹就是因為兩個人之間的內在修養上情趣、志趣相投，有共同的興趣愛好，這樣的關係才叫朋友關係。
當然，身外之物概不夾帶，純粹就是雙方之間的興趣愛好，可以是高山流水的知音，也可以是狼狽為奸的同謀，可以是心靈之友，也可以是酒肉朋友，牌友甚至P友。依然有善惡高下之分。但總體來說，既然是友，就不能以年齡、貴賤、親疏作為條件。
而且孟子認為，這一交友原則適合於任何人，即使地位高貴的王公貴族，乃至國君天子，要交到真正的朋友，都需要「不挾貴，不挾長，不挾兄弟而友」。
接著舉了幾個例子：一是孟獻子，孟獻子是百乘之家的大夫，和他可以稱為朋友的有五人（說明家人、部下、同僚、門客之類的都不算是朋友），這五個人和孟獻子交往，都不看重孟獻子百乘之家的身份，如果他們也因為這個和孟獻子交往，那就不是朋友關係了。第二個例子是費惠公，這是一個小國的國君，費惠公和子思、顏般、王順、長息這幾個人都有關係，但對子思，是以自己的老師對待，對顏般，是以朋友對待，對王順、長息是以部下來對待，不同的角色，都有不同的對待方式、不同的禮節。
第三個例子是晉平公，晉平公是大國的國君，但晉平公待亥唐就是以朋友的方式，絲毫沒有擺出國君的架子。到了亥唐那裡，亥唐說進來才進來，亥唐說坐下才坐下，亥唐說吃飯才吃飯，而且雖然是粗茶淡飯，仍然吃的很多很飽，因為既然是朋友身份，到了朋友這裡，就要客隨主便，如果不吃飽就顯得輕慢對方了，但是也僅限於這些。沒有與亥唐一起共居國君的位置，沒有一起共理政事，沒有一起共享俸祿，所以這是一般士人尊敬賢人的方式，不是一個王公尊敬賢人的方式。
第四個例子是堯，堯為天子，舜還是平民，舜取了堯的兩個女兒，舜到堯家裡的時候，堯就以待女婿的方式把舜安排在客房裡住，設宴請舜，互為賓主，這是天子結交貧民百姓的典範（以此相比較，似乎孟子認為晉平公作為大國國君，只是折節下交亥唐還做的不是很好）。以地位低的尊敬地位高的人，叫做尊重貴人，以地位高的人尊敬地位低的人叫做尊敬賢人。尊重貴人和尊重賢人，道義上都是一樣的（一個是人爵，一個是天爵）。
TAG:秦合舫 |