身具「六家」的曾子
身具「六家」的曾子
曾子是孔子的著名弟子，是儒家五聖（至聖孔子、復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子）之一。他上承孔子，下傳思孟。河南師範大學教授曾祥芹先生說他集思想家、教育家、政治家、哲學家、道德家「六家」於一身，我贊成這一觀點。
之所以說曾子是文章家，是因為他著述頗豐，為孔子三千弟子之最。他輯《論語》、作《孝經》、傳《大學》、著《曾子》，他名下還有《曾子問》《主言》等，為後世留下了寶貴的文化遺產。
之所以說曾子是思想家，是因為他不僅忠實地繼承了孔子的思想，而且在許多方面有新的建樹，尤其是在孝道和修身方面。他將孝從一個德目上升為「道」，構建了「孝」的理論體系。他的「吾日三省吾身」和「慎獨」要求，是人們公認的修身規範；他的「臨大節而不可奪」的君子氣節，鼓舞著一代又一代仁人志士奮鬥不息。其思想成為中國歷史文化寶庫中的重要組成部分。
之所以說曾子是教育家，是因為他有成熟的教育理論和教育方法。他的德才兼備以德為重的教育目標、明德博學的教學內容、靈活務實的教育方法、嚴謹科學的治學態度，構築了一套完整的教育思想體系。培養出如子思、樂正子春、單居離、公明儀、公明高、公明宣、子襄、陽膚、沈猶行等一大批有成就者，使儒家思想得以發揚光大。
之所以說曾子是政治家，是因為他提出了不少治國主張。揭示了「得眾則得國，失眾則失國」基本政治規律，以「明德新民」「修身齊家治國平天下」為政治目標，以國「以義為利」的基本國策，以「以仁為尊」為價值標準，以「進則能達，退則能靜」為從政要求，特別在清廉自律有系列表述，構築了自己的政治理論。
之所以說曾子是哲學家，是因為他的哲學思想涉及面比較廣，對自然領域、社會領域、認識領域都有自己的獨到見解。精氣為「品物之本」的自然哲學觀、「天地所生人為大」的人本哲學觀、「微言而篤行」的實踐認識論、「言必有中」的辯證方法論、「忠恕修心」的道德哲學觀、「仁為貴」的價值哲學觀，構成了他的哲學體系，
之所以說曾子是道德家，是因為他有高尚完美的君子人格。講理想，他「仁為己任」，「死而後已」；講氣節，他「臨大節而不可奪」；講道德，他中乎「孝、悌、忠、信」；講修身，他「吾日三省吾身」。自戰國中期起，曾子就以孝子、賢人的典型形象受到人們的讚揚。
曾子在歷史上早有定位。孔廟大成殿一廟五聖人，即孔子和「四配」顏回、曾參、孔伋、孟軻。而曽廟宗聖殿一廟三聖人，即曾子和配位孔伋、孟軻。這是其他聖廟所沒有的。
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