與賈平凹《說死》
與賈平凹《說死》
紀洞天
賈平凹是我所敬重的作家，他已出版了16部長篇小說，是一位與莫言齊名的諾貝爾文學獎得主級別的文學大師。賈平凹不但寫小說，也寫了大量的散文和雜文，最近讀了他的雜文《說死》，讀完之後，掩卷沉思，心裡有話，不吐不快，我也想與賈平凹談談死亡那些事。
賈平凹似乎是信佛的，他在文中說：「我們這些芸芸眾生，死了只能去閻王那兒報到，閻王是什麼，閻王是監督執行公正平等的長官。」
賈平凹說的似乎是風涼話，其實他的內心未必真的想去見閻王，真的想下地獄，去承受那刀山火海的痛苦煎熬，只不過死亡對他來說至今還是一團解不開的謎，是一筆糊塗賬罷了。
賈平凹說，「共產黨幹部也常說『將來要去見馬克思。』」其實，這也只是掛在嘴上的口頭語，說說而已。他們健在時，連馬克思的故鄉是德國的特里爾，1818年5月5日馬克思誕生於這座千年古城尚且不知道，死後就能找到馬克思？連目的地都不清不楚，怎能到達終點？恐怕連他們自己也不相信！
賈平凹說，「唯物論來說人來自泥土，最後又歸於泥土。」其實，對於唯物論者來說，他們從來就不相信人是來自泥土，死後又會歸於泥土的。他們信奉的是達爾文進化論，相信人是進化來的，從魚兒，從鳥兒，從猴子一直演變成人的。
賈平凹說，「佛教來說靈魂不生不死不來不往，死的只是軀體。」佛教相信靈魂嗎？非也，佛教認為人是沒有靈魂的的，沒有永恆不變的靈魂，相信有靈魂就不是正信的佛教徒，是「神我外道」。佛教又是如何理解死亡的呢？他們認為死亡是現實生命的終點，又是另一種存在的起點。人死後是分成二類的。一類是可以到西方極樂世界或寂無的境界。有德的高僧因為功德圓滿，跳出輪迴，歸於寂無，稱為圓寂。另一類則是成佛，如鳳凰浴火重生，進入另一種高級的生命形式，前往西方極樂世界。而絕大多數的人死後是進入了六道輪迴。什麼是六道輪迴呢？就是：由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，也就是地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人間，天上的上下浮沉生死流轉。也就是說，只有六分之一的可能夠重回人間，這簡直就是賭博，你相信嗎？
賈平凹說，「道教來說死是乘雲駕鶴去做仙了。」
道教不相信地獄也不相信天堂，他們認為人的生命是氣化的流行過程，氣聚時人就活著，氣散了也就什麼都沒有了。既然什麼都沒的了，那麼還需要乘雲駕鶴嗎？氣都散了又怎能「死而不亡」？又怎能「長生不老」？又靠什麼「長生成仙」呢？道教認為人活著是氣聚的時候，這倒是與《聖經》吻合的，《聖經》說，「你們的生命是什麼呢？你們原是一片雲霧，出現少時就不見了。」（《路加福音》12：20）可惜道教的結論錯了，道教說「氣散了也就什麼都沒有了」，這與「人死如燈滅」是如出一轍。氣其實就是靈魂，靈魂是不死的，它往何處去呢？也就是我們常說的「魂歸何處」，這是很值得探討的話題。
賈平凹也說到基督徒，「基督徒們不是說死去要到天堂見上帝嗎？」可惜，賈平凹並沒有展開細說。
基督徒死後是如何見到上帝的呢？
人死了，要想重新獲得生命，不外有三種方式：一是自救；二是靠別人救；三是靠神來救。
自救，就是自已救自已。
中國的道家認為人的魂藏在肝里，魄藏在肺里，靈魂出遊時，魄卻留下看守軀殼。過七天靈魂不返，軀殼就要腐敗，所以要燒掉。據說八仙之一的李鐵拐有一回出遊，讓徒弟看守著軀殼不準離開。想不到第六天，徒弟的哥哥跑來說是母親病危想見他一面，讓他趕快回家盡孝道。於是徒弟等到了第七天，見師父還未回來。便一把火燒了屍首，跑回家去看望母親了。等到李鐵拐回來尋找不見自已的屍首。沒了魄的軀殼，飄泊無依，他見到林子中一具餓殍，便飢不擇食地鑽了進去。後來才知道餓殍是個跛子。所以李大仙便成了跛子。傳說不過是傳說，李鐵拐畢竟是仙人，還能夠自救，一般人可就沒有這個本事了。
靠別人救。活人是沒有這個本事，誰如果能將死人救活，我想，他一定能領取諾貝爾醫學獎了。靠死人救活死人就更是不可能了。只有靠神才能救人。
基督徒相信耶穌。耶穌說：「我就是道路，真理，生命。」耶穌受上帝的差遣，來到人世間，作為中保在世人與上帝之間搭起了通向天國的橋樑。耶穌說，「若不借著我，沒有人能到父那裡去。」（《約翰福音》14：6）耶穌是通天之梯。「一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天。」（《創世記》28：11）
信神的人死後靈魂是要上天堂的。「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。」(《傳道書》12：7)使徒保羅也形容死亡為靈魂「離開身體，······與主同住。」(《哥林多後書》5：8B)
也許有人會擔心，上帝的住處在第三層天是那麼的遙遠，人的靈魂會有辦法上升到那兒嗎？擔心是多餘的，我舉個小例子，水的重量是空氣的800倍，可是當神想讓水蒸氣上天時，它的體積就擴大了1600倍，於是比空氣輕的水蒸氣就輕而易舉地升天了。上帝想辦的事是沒有辦不到的，更何況是神賜的靈。
耶穌是怎樣引領基督徒的靈魂到上帝那裡，我現在還不懂得。有許多未來的事情我現在不能識透，但我知誰掌管明天，我也知誰牽我手。讓耶穌牽著你的手，牽著我的手，牽著兄弟姐妹們的手，信上帝的人就能獲得永生！因為「上帝……將永生安置在世人心裡。」（《傳道書》3：11）
有人也許會說，我是信馬克思的，我是信唯物論的，我是信道教的，我是信佛教的，我不相信你們的上帝。
信不信由你！但別忘了，中國有句俗語：「寧可信其有，不可信其無。」萬一你死了，你真的有靈魂未死，你該如何安置你的靈魂呢？是讓他上天堂，還是下地獄？或是作孤魂野鬼？如果你想上天堂，可你又不是基督徒，天堂的大門對你是關著的，你臨時才想到要抱佛腳就遲了。
朋友，趁你還健在的時候，不妨三思，作出你明智的選擇！
（紀洞天微信公眾號《錦文掇英》：gh_65fd481696d9，圖片來自網路）
附： 說死賈平凹
人總是要死的。大人物的死天翻地覆，小人物說死，一閉眼兒，燈滅了，就死了。我常常想，真有意思，我能記得我生於何年何月何日，但我將死於什麼時候卻不知道。一覺睡起來，感覺睡著的那陣就是死了吧，睡夢是不是另一個世界的形態呢？我的一個畫家朋友，一個月里總要約我見一次，每次都要交我一份遺書，說他死後，眼睛得獻給xx醫院，心肺得獻給xx醫院。過些日子，他又約我去，遺書又改了，說xx醫院管理混亂，決定把眼睛獻給另一個xx醫院的。對於死和將死的人見得多了，我倒有個偏見，如果說現在就業十分艱難，看一個孩子待父母孝順不孝順就看他能不能考上大學，那麼，評價一個人的歷史功過就得依此人死後是否還造福於民。秦始皇死了那麼多年，現在發掘了個兵馬俑坑，使中國贏得了那麼大的威名，又賺了那麼多旅遊參觀的錢，這秦始皇就是個好的。
人怕毛毛蟲，據說人是從小爬蟲衍變的，人也怕人，人也怕自己，怕自己死。在平日，壽比南山的話我們說得很多，萬壽無疆也喊過，是極少以死來恭維的話，死只能是對敵人最痛恨的詛咒，是法典中的極刑。依我的經驗，三十歲以前，從來是不思考到死的，人到了中年，下一輩的人拔節似的往上長，老一茬的人接二連三地死去，死的概念動不動冒在心頭，幾個熟人湊一堆了，瞧，誰怎麼沒有來，死了，就說半天關於死的話題。凡能說到死的人，其實離死還遙遠，真正到了死神立於門邊，卻從不說死的。我見過許多癌症病人，大都有三個發展階段，先是害怕自己是癌症，總打問化驗檢查的結果，觀察陪護人的臉色。再是知道了事實，則拒不接受，陪護人謊說是無關緊要的某某部位炎症，他也這麼說，老實在配合治療，相信奇蹟的出現。後是治療無效果，絕望了，什麼話也不說了，眼睛也不願看到一切，只是流淚。人一生下來就預示著死，生的過程就是死的過程，這樣的道理每個人在平時都能說一套，甚至還要用這般的話去勸導臨死的人，而到了自己將死，卻便想不開了。《紅樓夢》里的那一段《好了歌》，說的是功名、富貴、聲色不能看得通達是人生的弱點，那麼，人性里最大的可悲處是不能享受平等。試想，我們作為一個平頭百姓，平日里看不慣以權謀私，看不慣不公正的發財，提意見呀鬧鬥爭呀地要平等，可徹底消除貴賤窮富和男女老幼界限的最平等的死到來時，卻不肯死，不死不行的，才依依不捨地去了。
為什麼不肯死，民間的意識里，死是要到陰曹地府去的，那是一個漆黑無比的地方。幾乎誰也沒見過鬼，但每個人都認為鬼是青面獠牙，血口長舌的。接觸過許多死去了又活過來的人，他們都在講死的時候，覺得自己一直往上飛，越往上飛越覺得舒服，甚至能看到睡在床上的自己的身子，還聽得到醫生的話和親屬的哭。這情景真實不真實，我沒有經驗，但凡見過的病死的人最後咽氣的時候差不多都呈現出一絲微笑的。我在陝西的鎮安縣見過一次葬禮，十幾人圍著死人敲鑼打鼓唱孝歌，其中一段在唱：「說一聲你死了就死了，親戚朋友都不知道。親戚朋友知道了，亡人已過奈何橋。奈何橋七寸的寬來萬丈的高，中間抹著花油膠。大風吹來搖搖擺，小風吹來擺擺地搖。有福的亡人橋上過，無福的亡人被打下橋。亡人過了奈何橋，從此陰間陽間路兩條。社會主義這麼的好，你為什麼要死得這樣早？！」這是沒辦法的，誰都要離開這個人世的，如果人世真是這麼的好，你總不能老占著地方不讓別人來吧。而且死去有死去的好處，基督教徒們不是說死去要到天堂見上帝嗎，共產黨的幹部也常說「將來要去見馬克思」。我們這些芸芸眾生，死了只能去閻王那兒報到，閻王是什麼，閻王是監督執行公正平等的長官。
把生與死看得過分嚴重是人的稟性，這稟性的表現出來就是所謂的感情，其實，這正是上天造人的陰謀處。識破這個陰謀的是那些哲學家，高人，真人，所以他們對死從容不迫。另外，對死沒有恐懼的是那些糊裡糊塗的人。最要命的是高不成低不就的人，他們最恐懼死，又最關心死，你說人來世上是旅遊一趟的，旅遊那麼一遭就回去了，他就要問人是從哪兒來的又要回到哪兒去。道教來說死是乘雲駕鶴去做仙了，佛教來說靈魂不生不死不來不往，死的只是軀體，唯物論講師來說人來自泥土，最後又歸於泥土。芸芸眾生還是想不通，詛咒死而歌頌生，並且把產生的地方叫做「子宮」，好像他來人世之前是享受到皇帝的待遇的。
不管怎樣地美好來到人世的情景，又怎樣的不願去死，最後都是死了。這人生的一趟旅遊是旅遊好了還是旅遊不好，每個人都有自己的體會。我相信有許多人在這次旅遊之後是不想再來了，因為看景常常不如聽景。但既然陽世是個旅遊勝地，沒有來過的還依舊要來的，這就是人類不絕的緣故吧。作為一個平平常常的人，我還是作我平常人的庸俗見解，孔子有句話，是「朝聞道，夕死可矣」，當我第一次讀到這句話，我特高興，噢，孔聖人說過了，早上得了道，晚上就應該死了，這不是說凡是死的人都是得了道的嗎？那麼，這死是多麼高貴和幸福，而活得長久的，則是一種蠢笨，不悟道，是罪過，越是擁戴誰萬壽無疆，越是在懲罰誰，他萬壽了還不得道，他活著只是災難更多，危害更大。
海明威有個小說，寫的是一個人看見妻子在生產，他承受不了人生人的場面，就割破動脈血管而死了。海明威講的是生比死可怕。我小時候聽水磨坊的老漢說過一個故事，一個人夜裡獨自在家，有鬼來騷擾，這人不理，鬼很生氣，鬧得更厲害，以死來威脅，這人說了一句：「我對活著都不怕，我怕死？！」這人說得真好，人在世上，是最艱難的事，要吃喝拉撒，要七情六慾，要傷病災痛，要悲歡離合，活人真不容易的。那些自殺的人，自己能對自己下手，似乎很勇敢，其實是一種自私，逃避和怯弱。
既然死是人的最後歸宿，既然壽的長短是聞道的遲早，既然聞道而死去的時候是一種解脫和幸福，對於死應該坦然。而恐懼的人，不能正確地面對死去，也絕不會正確地面對活著，這樣的人即使一時還未死，卻錯誤地理解人生，以為人生就是在有限的時間裡吃好穿好玩好，要吃好穿好玩好就去掠奪、剝削、欺騙、傷害別人。這樣的活著把自己的肚腹變成埋葬山珍海味的墳墓，穿絲掛綢，把身子變成一個蠶，只能是久久得不了道，老而不死，「老而不死則為賊」了。
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