你知道古代的判決書是怎麼寫的嗎？

讀過英美法系民事判決書的朋友，會發現那些判決書通常都寫得非常冗長，除了陳述訴訟的事實，法官還會引述大量先例，闡述對法理的理解，然後根據判例與法律作出裁決。如果我們有機會讀到中國古代的判詞、判牘（相當於今天的判決書），則會感受到完全不同的語言風格：古人的判詞往往寫得非常簡潔，極少援引法律、闡明法意，但很注意文氣，富有文學色彩。清初名臣于成龍撰寫的《婚姻不遂案之判》，可謂是古典判詞中的經典。

讓我先簡單講述一下這個案子的來龍去脈：順治年間，于成龍任廣西羅城縣知縣，有一次，縣衙接到三起訴訟：馮婉姑訴呂豹變強搶民女；呂豹變訴馮婉姑刺傷親夫；錢萬青訴馮汝棠違反婚約。原來，馮婉姑系馮汝棠之女，與私塾先生錢萬青兩情相悅，私訂終身，馮汝棠亦同意了婚事，立下婚約。呂豹變垂涎馮婉姑美色，買通馮家婢女，挑撥馮汝棠與錢萬青的關係，又下厚禮求聘，馮汝棠貪圖呂家財產，便將女兒許配給了呂豹變。婉姑不從，馮家強娶，拜堂之時，婉姑遂以袖中暗藏的剪刀刺傷呂豹變，逃出呂家。於是便鬧出這三起訴訟。

于成龍對此案的判決書，便是流傳一時的《婚姻不遂案之判》。判詞只有三四百字，我們全文引述如下：

《關睢》詠好逑之什，《周禮》重嫁娶之儀。男歡女悅，原屬恆情；夫唱婦隨，斯稱良偶。錢萬青譽擅雕龍，才雄倚馬；馮婉姑吟工柳絮，夙號針神。初則情傳素簡，頻來問字之書；繼則夢穩巫山，竟作偷香之客。以西席之嘉賓，作東床之快婿。方謂情天不老，琴瑟和諧；誰知孽海無邊，風波忽起。彼呂豹變者，本刁頑無恥，好色登徒,恃財勢之通神，乃因緣而作合。婢女無知，中其狡計；馮父昏聵，竟聽讒言。遂以彩鳳而隨鴉，乃使張冠而李戴。婉姑守貞不二，至死靡他。揮頸血以濺兇徒，志豈可奪？排眾難而訴令長，智有難能。仍宜復爾前盟，償爾素願。明月三五，堪諧夙世之歡；花燭一雙，永締百年之好。馮汝棠者，貪富嫌貧，棄良即丑，利慾熏其良知，女兒竟成奇貨。須知令甲無私，本宜懲究；姑念緹縈泣請，暫免杖笞。呂豹變刁滑紈絝，市井淫徒，破人骨肉，敗人伉儷，其情可誅，其罪難赦。應予杖責，儆彼冥頑。此判。

有一些法學學者十分讚賞此判，認為這種極富感染力的文字可以補救時下法院判決書行文的呆板、枯燥與格式化之弊。

但也有一些學者對於成龍之判很不以為然，認為這恰恰是傳統判詞欠缺法理與邏輯性的體現。如賀衛方先生評曰：「在如此注重句式、對仗、用典乃至字句的音韻、色彩、節奏的前提下，作為一篇司法判決，法官還有多少餘地在其中進行法律概念和規則的闡述呢？」賀先生進而認為，傳統語言束縛了法律思維，妨礙了法學發展，「通過觀察和研究古代的司法判決，這一點已經是十分清楚了」。

然而，通過幾篇判詞就斷言古代司法判決不講法理與邏輯，也未免失之偏頗。因為坊間流傳的古代判詞，特別是文人筆記中的所謂「妙判」，多半經過文學裁剪，甚至為文人杜撰。實際上，如果我們去讀《名公書判清明集》收錄的真實判詞，便會發現，南宋法官筆下的判決書，並不缺乏對法條的援引、對法理的闡釋，而且文字相當平實。

在南宋的民事訴訟判決制度中，還有一條非常特別的規定：司法官對一起訟案作出判決之後，必須給予原告與被告各一份「斷由」。根據慶元年間「申嚴」的「舊法」，「諸路應訟事照條限結絕，限三日內即與出給斷由。如過限不給，許人戶陳訴」，即要求民事訴訟在結案後的三天之內，法庭必須給原告與被告發「斷由」，否則，訴訟人可以向上級法司提出申訴。

那麼「斷由」究竟是什麼呢？有些研究者認為是判決書的另一種說法，但在南宋法律文件中，法官常用「判語」與「斷由」分別指稱不同的法律文書，顯然，宋朝的「斷由」跟傳統的判詞是有區別的。

從字面看，「斷由」含有「裁斷的理由」之意。史料對「斷由」的描述也證明了這一點，如紹興年間的一道詔令說，「今後民戶所訟，如有婚田、差役之類，曾經結絕，官司須具情與法敘述定奪因依，謂之斷由，人給一本。」南宋法官王炎亦自述，他審理民訟，「准條令為給斷由，其斷由之中，必詳具兩爭之人所供狀詞，然後及於理斷曲直情理。」

由此可知，宋朝的「斷由」就是法官陳述判決理由的民事訴訟結案文書。「斷由」文書之內，要求載明原告與被告爭訟的事由、各自的利益訴求、法官審得的事實、訴訟所涉及的法律、法官對法理人情的理解，以及據此作出的裁決。

「斷由」中無疑包含了判詞，但「斷由」與判詞又有不同。判詞通常比較簡短，且講究文詞，除了付給訴訟兩造之外，有時候，地方官府也會將一些具有典型意義的訟案判詞發榜公告，作為教化、警示治下民戶之用。

「斷由」則寫得更為詳細，而且只交給訴訟的當事人，不會公告。付給「斷由」的目的有二：一是避免司法官以浪漫主義的「自由裁量權」隨意作出判決；二是讓當事人充分了解法官之所以作此裁決的理由，以期對判決心服口服。如若不服，也可持「斷由」上訴，「庶几上司見得原斷是非。原斷若是，則虛妄者無以肆其欺；若原斷之非，則抑塞者可以伸其枉」。

想對傳統司法判決文書作出評價的學者，不能只看傳世的古代判詞，而忽略了宋代的「斷由」制度。

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