第283期：練功的關鍵在於心上求法，在於降伏其心
雪山飛龍 微信群上的聊天記錄如下，請查收。
————— 2018-06-26 —————
河南 18:09
@真元續宗?請問這位科學家成佛了嗎？
真元續宗 18:34
不知道
趙長城 19:19
可以看看她寫成的書《左腦中風 右腦開悟》
天真妙相 22:19
《左腦中風 右腦開悟》針對這個書名，這種不平衡狀態的開悟，與修真的的開悟等同嗎？請教文熙老師。
高山仰止（高立哲） 22:25
怎麼他就知道是右腦開悟，而不是左腦？
小海洋 22:43
看看就得，不看更好，沒有師承，不可能真正開悟
————— 2018-06-28 —————
文熙 20:05
@天真妙相?我看了這位科學家演講的視頻，其實人就好比虛空里結出的果實。人的生命也是一個如同水蓮花一樣的化生體。
文熙 20:07
（6月28日，陰曆5月15日晚上東窗外夜空中升起的明月）
文熙 20:08
今晚的明月正在升起。
文熙 20:12
萬物皆是虛空化生而來，如同雷影電光，如同水泡蜉蝣。如同夏花，如同冬雪。其實都是虛幻不實的存在。人也是如此，不過是畫中人而已，不過都是如同電影裡面的角色而已。
有一次在晚間上課的時候，突然停電了，於是同學們紛紛打開了手機，教室里瞬間變得明亮起來，其實世間的一切生命形式，都如同這一部部手機一樣，人的相貌不同，就好比手機的形狀不同，但是都離不了電源來驅動。無論電視，電腦，印表機，電動車，汽車，乃至於世界上一切有生命的無生命的物質，他們的存在和變化，都依賴著先天混元動力，都是先天真如所化生的。
雖然電力被儲存於一塊塊電池當中，但是其實電力是充滿宇宙之中的，雷電之火，先天的混元動力開天闢地，所以中國有盤古開天的傳說。任何一種生命形式都離不開這種先天動力，這就是所謂的真空妙有。
修為的目的就是回到先天本源動力的境界當中去，只要心地不迷失，就能做到這一點。人之所以成為人是因為迷失於有為。念欲成物，因識成境。其實唯識無境，心識清靜，萬物盪清，如同海嘯過處，一切均平而無凸凹之處。
弘法大師空海，在其《秘密曼荼羅十住心論》中，指出真言密教的境界，稱為「秘密莊嚴心」，也就是密嚴法界。所謂密嚴法界，也就是無內無外，混元一體。既無始無終，又無遠無近，無大無小，無內無外，非高非低，即有非無，即無非有。空海在詩文中稱為：「無塵寶珠閣，堅固金剛牆。」佛稱法界，道稱三清。一粒丹砂藏世界，太乙顯真即法身，真空妙有誰人悟，當知心意滿虛空。
這就好比，雖然手機無窮無盡，但是一切手機包括一切電子產品的電源總是唯一的，都是先天的動力在推動著。收集太陽能，可以發電，可以做各種機械設備的推動力。其實這個世界上的一切生命形式的推動力都來自於太陽能，而太陽能來源於哪裡？是宇宙產生之前就有的先天混元動力。這就是真空妙有。
文熙 20:44
人們的修為其實就是去連通這個宇宙的先天動力，因為人本身也是從虛空中化生出來的，是虛空化生結出來的果實。究其根本，其實就是由心識的力量化生的。人人皆有佛性，就是說人人都有連通先天混元動力的可能性，也就是說人人都可以通過修為而達到人天合一的境界，從而具有超越茫茫宇宙的力量。這個可能性人人都有，只要心靈不迷失於有為。
文熙 20:50
古人說：「得神者昌，失神者亡。」所謂的「神」，就是先天動力，就是真如智慧。
所以我們看到小孩子，元氣特別飽滿，是因為具足了先天的動力。修為就是要回到先天那種真元具足的狀態。當然這需要用心去感通，也就是所謂的「心意神功」。這個世界其實就是心識的鏡像。因為有心識，才會有這個世界的存在。心識是什麼？就是先天真如，就是真空妙有。真空妙有，就是太乙顯真。太乙者，龍象也，真空妙有之流變也，雪山飛龍是也。
「阿字本不生」，「阿」字即真如，真如囊括萬有。真者唯一，如者不動，真如者唯一不動之意，宇宙化身大日如來之輝耀是也。
總而言之，大日如來即是秘密莊嚴心，即心是佛，佛心佛身遍滿虛空法界。玲瓏心地透徹萬物，丹砂一粒廓藏萬有，純陽動力乃元始天尊是也。
文熙 21:03
所以，天真心地是道德，用心傾聽自然的聲音，惟真惟靈是此心，存誠存敬印真如。天真心地即菩提心，人之初、性本善，道本無為而無不為也。善是道之根，因此才說佛之心髓慈悲心地是也。悲能拔苦，慈能與樂。仁愛之心純陽之像也。所以，修密宗必須發菩提心，稱為三昧耶戒，受教於秘密心傳，必須終生利樂有情眾生。
所以，大甘無味，大音無聲，大行無相，大義無爭，大愛無心，大力無著，真情無情，真心無心。世上的修為者很多，眾生無量而有無量法門來接引。所以空海寫《秘密曼荼羅十住心論》，指出了人們心地的高下有別，從最初只知道飲食愛欲的異生羝羊心，到第十住心的秘密莊嚴心。其實，所有的心數都含在秘密莊嚴心裡。也就是世上萬事萬物的表象，都是大日如來的眷屬。弘法大師空海在《游山慕仙詩》中形象地說：「遮那阿誰號？本是我心王。」就是說，大日如來其實就是我們覺悟了的心靈。
這稱為九顯一密，九顯是現象世界，一密是密嚴法界。密嚴法界惟心即是。
文熙 21:16
心想心像成世界，回首原來無一物，
無私無欲觀心月，朗朗照徹盡化生。
真如妙有惟心即是，
如來法界清心可入，
一粒丹砂化盡萬有，
密嚴國土騰運飛龍。
所以，千萬億法門實無一法，法者本無，方稱其為法。無中生有，方有諸種作為，諸種作為也如同電光雷影。如此觀心而恆河沙之心數俱滅，照見五蘊皆空，合於真空妙有，方能度一切苦厄。
就如同上述各位同修轉引過來的各種鏈接內容。都屬於眼、耳、鼻、舌、身、意的生化，都是「阿字本不生」的法身說法。心若能靜，萬聲消弭於心，心若能真，萬物視若無睹。心能定，意不動，心意相合而能聽虛空法界真音，能悟徹真空妙有的先天真如動力，返觀萬事萬物，方知不過是即事而真的大日如來的法身說法而已。
文熙 21:39
所以，唯識無境，人世間一切有靈性的生命，都因為心識境界而不同，人我眾生如來本是一尊心佛，如來能知，而眾生不能知，因此才需要聖真接引，方能有悟入真如法界密嚴國土的可能性。所以，不得宗傳，終究是踟躕於智慧門外，而難以窺密真如本心也。
佛法無邊，難度無緣之人。人心剛強堅固，難以具備玲瓏的心地，難以穿透阿僧袛劫的磨難。如何跨越阿僧袛劫而即身成就？惟有從心而入，化通萬有，即身法界，方能進入到李真陽老師《修真圖籙》中：「大千有長恆之處，丹砂有不滅之策」的真空妙有的先天境界。
也正如李老師在《翰墨緣》一書中所指出的那樣：「願修真丹家的長生真慧，武林宗脈的神劍真鋒，書家的龍泉秋水，結成人類的真如，通向摩天真境的未來，在大定的寂靜中升華，超越茫茫的宇宙。」
天真妙相 21:49
即那種狀態下的開悟也如虛幻的存在。感謝尊者對此事的開示。如如不動也。
文熙 21:56
@天真妙相?那位科學家是即事而識。也就是偶然而有所知。科學的探索永無止境，但是覺悟的境界是超越有為的。這就是《十住心論》中九顯一密的含義所在。孫悟空跳不出如來佛的手掌心。也就是說，進入了密嚴法界，則一切像儘是虛妄。反過來說，從有相中辨別是非高低，如同取空氣而裁剪衣服一樣，是無所裨益的。
高山仰止（高立哲） 22:01
酒肉穿腸過，佛祖心中留，是真的嗎？我咋認為這是歪理呢？
清涼心覺崇 22:04
其實後面還有兩句：世人若學我，如同入魔道（濟公活佛）
高山仰止（高立哲） 22:05
原來如此！我說我咋每次酒後就昏沉呢，平時佛祖就留不住，酒後更會留不住。
文熙 22:06
@高山仰止（高立哲）?心能化萬物，心不住於萬物。空海說：「是非同說法，人我俱消亡，定慧澄心海，無緣每湯湯。」
高山仰止（高立哲） 22:06
凡人怎可能酒後留住呢
清涼心覺崇 22:07
在武當山學習的時候，李真陽老師就說過：「一頓大酒一喝，剛剛培育起來的元氣就摔碎了」，這是李老師的原話
高山仰止（高立哲） 22:07
我平時喝酒不多，我就特別喜歡今天似的月亮，又圓又亮，說不出來的愉悅，每次我去書店也是這類似的感覺
清涼心覺崇 22:09
用明月來比喻禪心，再恰當不過了
高山仰止（高立哲） 22:10
春江潮水連海平，海上明月共潮生
文熙 22:10
蓮花出淤泥而不染，煩惱即菩提，通過煩惱的磨練，最終能夠進入到「人我俱消亡」和「定慧澄心海」的境界。定慧之心如同明月光照萬古，可以澄澈迷妄塵心。
清涼心覺崇 22:12
會進入煩惱與菩提不二的大平等境界中
文熙 22:13
人生的一切活動和努力都是圍繞著心識的得失來進行，其實心識本質上並無得失。佛經說自性不增不減，不垢不凈，不生不滅，無始無終，說的就是這個道理。
高山仰止（高立哲） 22:15
我感覺吧，掃塵除垢，就是除去煩惱等，乾淨了，清凈了，自然就是菩提。只是屋子裡有了垃圾，看不到凈，並不是沒有「凈」。也或許只是一葉障目，看不到凈
文熙 22:18
@高山仰止（高立哲）?就像洪水過處一片汪洋，自性就是汪洋大海。也好比颶風過處一切蕩平一樣。漸悟和頓悟的境界有所不同，但是古人說：「不積小流無以成江海」，說的就是這個道理。
清涼心覺崇 22:19
我們做不到「本來無一物，何處惹塵埃」的境界，但是我們可以從「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」中來討消息
高山仰止（高立哲） 22:19
今天很奇怪，氣感特彆強，特別有感覺，儘管是喝了點酒…這是為什麼？是喝了點酒的原因？平時月圓之夜沒有這麼強的氣感
清涼心覺崇 22:20
月圓之夜本來氣就強，但是因為你喝酒了，氣都流於體表
高山仰止（高立哲） 22:21
那這是好還是不好呢？
清涼心覺崇 22:21
應該站一下定元樁固一下元氣
高山仰止（高立哲） 22:21
平時月圓之夜沒這麼強的
清涼心覺崇 22:21
不要流失了
（西安大興善寺牌匾：降伏其心）
（李真陽先生繪製《靈芝圖》：太乙神鋒合金乾，留在身中壯真元，當初應到靈山頂，多少往事憶華年。）
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