為什麼有些人一直在寂靜的地方苦修？他們尋找的是內心的快樂，是一種內在的、恆常的幸福

佛學 08-10

第二個精進的法：

生起覺受後，應當精勤修行。

這裡的覺受不是真正的開悟，但基本上跟開悟相同的、合理的這樣的一種覺悟的感受，叫作覺受或者說體驗，或者說是一種悟性吧。

比如學中觀的時候，通過自己的觀修，對空性法門有了一定的認識，基本上已經開悟了，已經知道心的本性是空性的，這是一種空性的覺受。比如對密法的一些光明方面，精勤修行以後，心性光明的道理已經明白了，已經有所了悟，這也是一種覺受。覺受的範圍比較廣，有時候夢和覺受無二無別當中見到本尊，有時候出現一些空樂無念的覺受。覺受當中有好的、也有不好的，有很多很多。這裡是講，有一些好的覺悟的感受出現以後，你還要繼續精進地修行。

我們有些人可能得到了一些引導文——藏傳佛教一些修行人當中經常說：「你得過引導文沒有？」我以前也講過吧。漢地這種傳統有點不同，沒有說——「啊，這個密法的引導文你得過沒有？你得過竅訣沒有？」這樣的說法不是特別多。如果你得過竅訣、得過引導文的直指之後，基本上認識了心的本性，一定會自然而然產生一種覺受，這時候不管多少人來想轉變你的觀點，就——「沒有什麼可轉變的，就是這樣的。」

認識了空性的道理、認識了光明的道理之後，還要繼續修。有時候可能因為現場僧眾的加持和上師的加持，以及諸佛菩薩的加持、傳承的加持，有些人真的在聽密法的過程當中，或者聽一些像這樣的竅訣的時候，聽著聽著就認識了心的本性。原來我們在講《六祖壇經》的時候，我們道友裡面很多人覺得，跟密法裡面講的基本上差不多的一種禪宗的境界都已經有了。很多人還是有了一些覺受吧，但是希望還要不斷地修行。如果你沒有修行的話，就像我們前面所講到的一樣，凡夫人的這種心變得比較快，這種覺受馬上被無始以來的習氣覆蓋，蓋完了以後又沒辦法產生了。所以還要不斷地修行，這種修行要堅持很長時間。

你們看米勒日巴的傳記當中，說他四十二年當中在山洞裡面修行。有一次岡波巴尊者問他：「為什麼你就這麼喜歡住在山裡面？你不是已經開悟了嗎？開悟的人還在這個山裡面閉關幹嗎？」然後米勒日巴說：「城市和寂靜的山裡對我來講是沒有什麼差別的，但是一方面為了以後的修行人，重視在寂靜地修行的重要性，這是我的一個目的；還有一個就是，希望修行人不要提早離開寂靜的地方，要堅持長期地修行。」因此他在眾生面前做了這樣的示現。所以米勒日巴依止上師開悟了以後，一直在修行。

現在好像漢地有些寺院裡面，有很多老和尚都還在修行，也有些老居士。我這次去杭州那邊的時候，聽說附近一些深山的寺院裡面，非常非常寂靜的地方，一個小廟裡面一個老和尚，這樣的有好多。很多老和尚都已經八九十歲了，有些老和尚都找不到弟子。他很想把廟交給別人，但是又找不到特別適合的。有些弟子喜歡錢財，不一定好好修，所以老和尚們不放心；有些可能願意接受，但可能智慧、根基和因緣不具足吧……包括山西、終南山、江西這些地方都有。我們藏地也是有很多在寺院裡面、在寂靜的山裡修行的，尤其是像桑耶、青浦、扎耶巴那邊，有一些修行人是常年待在那裡的，在家身份、出家身份的都有。

所以如果到了一些寂靜的地方，可能我們城市裡面的人感受不到，為什麼這些人一直在那裡苦修？其實他們尋找的是內心的快樂，是一種內在的、恆常的幸福。我們每個人的價值觀都不同，所以山裡的修行人要理解城市裡的人；城市裡的人也要理解深山老林里的修行人，其實他們也許是更快樂的。我們在城裡面的這些人，表面上看什麼都有，住的、吃的、穿的，如果這個世界上有一個「幸福」的話，他們應該能感受到；但實際上是否幸福，每一個人捫心自問，自己也會知道。

人類會不會越來越幸福呢？我覺得可能是越來越不幸福。我並不是說什麼授記。現在每個人對生活的要求越來越高，但是資源是有限的，我們每個人的精力也是有限的，壽命也是有限的。很多人不知道我們這個世界有很多很多限制，每個人都想超越一切限制獲得最大的快樂。這種快樂也許大多數建立在一些物質上，而物質給我們提供的快樂是部分的而不是全部的……我不能前面講得太廣了，不然後面趕得太快。我前面應該略一點，後面廣一點。

《勝道寶鬘論》傳講（8）

——索達吉堪布2018.03.23第132次網路開示