佛度有緣人——不以物喜，不以己悲

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東台市觀音禪寺

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不以物喜，不以己悲

"不以物喜，不以己悲"是一種思想境界，也是一個道德標準。古人云："心為形所累"，人的慾望越大，生活的壓力也必定隨之增大，人生中如果能少一點慾望，就會多一份輕鬆與洒脫。

世界奇妙無比，在人的一生中，意想到和意想不到的事情會輪流交替地出現，不知道會在什麼時候，什麼地點，什麼情況下它們就會默默無聲地光臨到你身邊，有大喜、有大悲、有讓你快樂的、幸福的、滿足的、興奮的；但也有令你沮喪的、悲哀的、失落的、痛苦的。所以，無須擔心境遇不如意，也不要妄自得意安逸美好的現狀，因為得與失是一對孿生兄弟，它們如影隨形。沒有得就不知道何為失，沒有失也就不知道何為得。

我們確實應該擁有"不以物喜，不以己悲"的心態。因為，今天你有可能得到你想要的東西，但若是過分的高興，在你高興的一剎那，你就很可能失去它，那你豈不是很傷心。有得必有失，這是自然發展的規律。

"不以物喜，不以己悲"，也就是不因外物的好壞和自己的得失而輕易感到喜悅或悲傷。通俗的說，不要患得患失，不要得意忘形，不要被一時的歡樂與悲傷所左右。

得既是失，失既是得

戰國時，長城外住著一位老翁。有一天，老翁家裡養的一匹馬無緣無故走失了。在塞外，馬是負重的主要工具，所以，鄰居都來安慰他，這位老翁卻很不在乎地說："這件事未必不是福氣！"過了幾個月，走失的那匹馬居然帶了一匹胡人的駿馬回家，這真正是賺了，鄰居都來慶賀。這位老翁卻說："這未必不是禍！『』

幾個月後，老翁的兒子騎這匹胡馬摔斷了大腿骨，鄰居們佩服老翁的料事如神之餘也趕來慰問，而這位老翁卻毫不在意地說："這倒未必不是福！"事隔半年，胡人入侵，壯丁統統被徵調當兵，戰死沙場者十之八九，而老翁的兒子卻因為摔斷了一條腿免役而保住一命。

塞外老翁這種透過長遠時空、利弊並重的思考問題的方式，自然產生"不以物喜，不以己悲"的平常心，遂成為中國傳統文化中睿智的典型。這種平常心帶來了生活中的和諧，寬容之心不也是如此嗎？

生命離不開痛苦，沒有痛苦就不是完整的人生，感嘆很多時候我們只屬於"上蒼"而不屬於我們自己；無論學業、職業、權利等，我們的所有權也是暫時的，我們只是某些事物的保管者，一旦生命結束所有的一切就都結束，都沒任何意義了。

生命中有快樂的同時，也夾雜著諸多的痛苦（我們不妨把疾病、憂傷等一切消極的東西統稱為痛苦），痛並快樂著，這就是人生。人活著很不容易，需要面對的未知事物很多很多，有快樂就有痛苦，這就要求我們養成"不以物喜，不以己悲"的達觀心態，在快樂的時候，不焦不噪，努力工作，享受生活；在痛苦的時候，樂觀面對，就把痛苦當成體驗生命存在的過程。

人的心情變化無常，所以，不要因為一時的痛苦而長期痛苦下去，也不要使一時的快樂而蒙蔽你的思想。一切順其自然，灰飛煙滅，你才能無憂無慮，不會喜怒無常。

同樣，你也不要因為失去了某方面，而感到傷心、鬱悶。因為，也許，另一種你想得到的，就在下一站等候你。要有樂觀，積極的心態，就像塞外老翁一樣，要從長遠來考慮問題，不以物喜，不以己悲！

得失一念間

人從生下來開始就不是十全十美的，世上本也沒有完美無缺的人生，磕磕絆絆，坑坑窪窪，曲曲折折，就是呱呱落地的人生線路圖。

佛說："人生有兩種苦，一是得到了自己想要的，一是得不到自己想要的。"得到的為面子而寢食不安，煩惱不請自到，自己和自己過不去；得不到的也不必計較，手拍良心，問心無愧，那就是佛。觀其形而悟其德，悅目養眼，啟智而明心，問天問地皆是虛妄，最好的問詢是去問自己。迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦境成樂境，猶冰化做水。

人生的苦樂並沒有什麼區別，迷、悟只在一念間，不論得失，隨性自由，得到莫忘形，得不到並不意味著一無所有，有時得到的可能比失去的還多。天晴月圓是因其真，星辰雲美是因其淡。得到或失去，有時只是你一種心態而已。

為人若能清心寡欲、寵辱不驚，自然就能達到"不以物喜，不以己悲"的精神境界。心淡如水、虛懷若谷，那是道德高尚之士的處世之道。

佛說："萬物皆無常，有生即有滅。"

世上萬物皆守衡，得失只是一念間。不執著於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恆的喜樂。我們要學會笑著面對，不去埋怨，悠然，隨心，隨性，隨緣。

註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

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