在古代，你若是很富有，就可以無限制的娶妻納妾嗎？

中國古代的婚姻制度是中國古代文化史研究的一個重要課題，在人類社會的三大生產中，婚姻是實現人類自身生產的唯一方式，更是社會倫理關係的實體。

說道婚姻制度，我們就先來說說古代的結婚。結婚自古以來都被看做是人生大事，直至今日仍有人堅持「門當戶對」的傳統觀念。西周更是明令禁止貴族迎娶普通百姓，魏晉時期國家以九品中正制選拔人才，使得社會的等級制度更加森嚴，「門當戶對」的婚姻才是當時「合法」的婚姻。

結婚需要門當戶對，這是士族制度的產物，雖然，士族制只流傳到隋唐時期，但是，這種婚姻制度卻深入人心，流傳至今。

其實，古人說的「門當戶對」也有其合理性，家庭的生活方式和文化是在一個家族一代一代沿襲或演化下來的，即便周圍的環境有變化也是不會輕易改變的。兩個家庭如果有相近的生活習慣，對現實事物的看法相近，生活中才會有更多的共同語言，才會有共同的快樂，才會保持更長久的彼此欣賞，也才會讓友誼或婚姻保持持久的生命力。

之後，「門當戶對」隨著朝代的變更演變的越來越通俗化，後來的「良賤不婚」就是由此演化而來的。

所謂，「良賤不婚」是指：在封建制度下，如有做婢女、家奴以及娼妓者均被編為「賤民」，這種戶籍的人是不允許和一般的「良民」結婚的，如若不然，將會受到國法的懲治。但是，這種「良賤不婚」的制度針對的只是娶妻，對於男人的妾室卻是沒有做任何規定的。

古代社會妻妾有別，明媒正娶的妻子必須要求是門當戶對，而有錢人家所納之妾便不受門當戶對的限制。比如說：貌美如仙的董白，因淪落為青樓女子，美貌與陳圓圓比擬，但是，也只能嫁與冒襄為妾。

妻妾之間的分別也不僅僅在於是否明媒正娶，真正處在一個深宅大院里，正兒八經的正妻就是後院之主，是主人一般的存在。而妾室，只是比僕人奴婢們的身份高了些，在平日的生活里卻是不僅要伺候丈夫還要伺候正室。

古人娶親的場面我們在影視劇中也見了不少，印象最深的就是那滿眼喜慶的大紅色。事實上，娶妻時，新娘子所穿的是正紅色喜服，寓意正室嫡妻，要三媒六聘，走的是正規程序。而納妾就不同了，首先，不能穿正紅色吉服，可以穿粉紅色。其次，也就是隨便給點聘禮，用個轎子抬進家門就可以了。

古代男人的三妻四妾稀鬆平常，特別是那些大戶人家，自小就有貼身丫鬟在身邊伺候，再長大了些，為了讓他了解生理知識，母親一般會做主將身邊的美貌丫鬟「開了臉」，給兒子做通房丫頭。到了知情愛的年紀，如果，看上哪個漂亮姑娘，還可以納入府中當侍妾。所以，往往一個古代男人在娶妻之前就已經有了一大堆美艷妾室。

但是，基於古代嫡庶制度之下，一個男人的後院里儘管美女眾多，明媒正娶的妻子一旦進入家門，就是後院老大，是唯一一個可以跟丈夫看齊的人。當然，這種看齊並不是現代意義上的男女平等，而是某種程度上的平等，古代講究出嫁從夫，所以，男女平等是不存在的。

因而，夫妻雙方有一個亡故，如果是男方去世，女方要守節，改嫁是會被人唾棄的。如果是女方去世，男人只需要精神上緬懷，還可以娶繼室，當然，繼室雖然也是妻子，但不是原配，在百年後的墓葬方面還是不能跟原配享受一樣的待遇的。

並且，在古代的禮法中，妾的數量是有嚴格規定的。

《禮記》規定：「天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻」。

《周禮》：「王之妃一百二十人：後一人、夫人三人、嬪九人、世婦二十七人、女御八十一人。」

自然，平民的女人再多，也不能超過皇帝的這個數量，不然的話就算違法了。

那麼，古代如何離婚的呢？

關於古代的夫妻婚姻，我們了解最多的就是「休妻」，常常在電視劇中看到某個男人嚷嚷著寫休書，卻從來不見有女人要「休夫」。事實上，「休妻」就是古代最主要的離婚方式，古代男女地位的不平等也是這種離婚方式產生的主要原因。

古代人「休妻」的理由便是「七出」，即：不孝順父母、無子、淫蕩、嫉妒、身患惡疾、多口舌以及盜竊。除休妻的七種理由，還設立了保護女性的「三不去」，在《大戴禮》中記載：但凡女子已經沒有娘家可回，便不可休妻，這是其一；其二是女子如果和丈夫一起為過世的公公婆婆服過三年的喪，也是不能休妻的；其三是娶妻時男子家境貧寒，和妻子一起奮鬥後取得殷實的家產後不可休妻。

滿足以上三條即使妻子在「七出」的範圍內也不能休妻，也算是古代法制中對女性群體的一種保護。

並且，妻子因為在「七出」之列而休掉，往往會使很多人感覺自己丟了顏面，因此，在中國古代社會就出現了一種通過雙方協商離婚的現象，這種制度被稱為「和離制度」。「和離制度」其實是另一種休妻的方式，在古代，男人們為了掩蓋休妻的真正原因，就會以和離制度的方式進行離婚，這樣一來既到達了目的，又成功維護了顏面。

最後，就是古代的呈訴離婚制度，其實，所謂呈訴離婚，即發生特定事由時由官司處斷的離婚。依封建法律規定，如果「妻背夫在逃」、「夫逃亡三年」、「夫逼妻為娼」、「翁欺奸男婦」等，男女雙方都可以呈訴要求解除婚姻關係。

參考資料：

『《大戴禮記·本命》、《趣談古代婚姻制度》』

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