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《孟子·萬章章句下》之七

原文：

萬章曰：「敢問不見諸侯，何義也？」孟子曰：「在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質為臣，不敢見於諸侯，禮也。」

萬章曰：「庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之，則不往見之，何也？」曰：「往役，義也；往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉？」

曰：「為其多聞也，為其賢也。」曰：「為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。繆公亟見於子思，曰：『古千乘之國以友士，何如？』子思不悅，曰：『古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎？』子思之不悅也，豈不曰：『以位，則子，君也；我，臣也。何敢與君友也？以德，則子事我者也。奚可以與我友？』千乘之君求與之友，而不可得也，而況可召與？齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。」

曰：「敢問招虞人何以？」曰：「以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人豈敢往哉。況乎以不賢人之招招賢人乎？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。詩云：『周道如底，其直如矢；君子所履，小人所視。』」

萬章曰：「孔子，君命召，不俟駕而行。然則孔子非與？」曰：「孔子當仕有官職，而以其官召之也。」

對於「不見諸侯」，在孟子這裡主要強調即使是諸侯，來召我也應以禮來召，我才可以見，我是臣，就以臣禮見召，我是師，就以師禮見召，我是平民，就以平民之禮見召，如果召不以禮，則被召者就不應見，甚至是以死抗爭，「打死我也不去」，「不見諸侯」的道理，前面另一個弟子公孫丑也多次問及，可見是大家一個共同的疑惑，一般人可能認為，如果諸侯來召的話，這可是一個獲得見用甚至榮華富貴的好機會，那還管它是不是合理合意呢，趕快就去，孟子則認為不然，他不以禮，不以義，我就不去，這主要體現了一個君子的獨立人格，並不以地位低、貧窮就在人格上也低對方一等。

所以孟子首先回答，即使是平民老百姓，在國都中就是市井之臣，在鄉下就是草莽之臣，如果諸侯要傳召這一類人，就先任命身份，然後再召，如果直接召平民，這個平民是不可以直接去見的，這就是禮。

萬章就提出了一個疑惑：平民如果是國家給派的活（如安排服兵役），就必須去參加，為什麼作為國君想召見他，反而不去見，這是為什麼呢？

孟子說，去服役，這是作為一個國家公民的義務，但是去見國君，卻不是一個公民必須的義務。況且如果進一步深入考慮，國君要召見一個平民，他是為什麼，想幹什麼呢？

萬章大概猜測：應該是因為他見識多，因為他是一個賢人

孟子就接著教育：如果是因為這個平民見識多，那麼國君要見這個平民就是來請教的，就應該待之以師禮，天子都不應該用召的方式見老師，況且是諸侯呢？（對應到現在的情景，如果你是一個大學老師，某一個企業老總讓你去他公司給他介紹一下你所掌握的專業知識，你去還是不去呢？）如果是因為這個平民是一個賢人，則以招的方式讓一個賢人去見自己，這樣的事情就更不應該。

下面接著以子思的例子來說明：魯繆公急於見到子思，就說：「古代的千乘之國的國君以朋友的方式對待賢人，這多好呀！」（魯繆公的意思是我要象古代的賢君看齊，以平等的身份對待賢人。相較於一般的國君對待平民的盛氣凌人，魯繆公認為自己已經是折節了）沒想到這樣說子思不但沒有感到誠惶誠恐，反而感到不高興，說「古代的人也說了：『應該是事奉呀，怎麼能說是交友呢？』孟子還為子思腦補了一段背後真正想說的話：「從位置尊卑的角度，你是國君，我是臣民，我怎麼敢跟國君交朋友呢？從德行的角度，那麼是你應該把我當老師來事奉，怎麼可以以朋友身份來對我呢？」所以孟子得出結論，對於賢人來說，千乘之君想給他交朋友都不行，更何況用召見的方式讓他過去，他怎麼能去見呢？

然後又以齊景公召虞人不以禮，這個虞人寧可被處死也不去見。所以作為志士，就要有忍受貧窮的意志，作為勇士，就要做好付出生命的準備。孔子讚賞這個虞人，就是因為這個虞人不以禮來召自己，哪怕你是國君，哪怕以死威脅，我都不會去。

說到這裡，萬章就問那麼召虞人是應該用什麼來召呢？孟子給萬章簡單介紹了一下：召虞人應該是以皮冠，召普通老百姓就是用旃（zhan），召士就用旂（qi），召大夫就用旌（jing）。（且不去管它到底是什麼，有什麼區分，何以用這樣的方式，只是知道身份不同禮就不同）以召大夫的方式召虞人（看起來是抬高身份了），虞人卻寧死也不去。所以用召士的方式召平民百姓（看起來也是抬高身份了），平民也不敢去。那麼用召不賢人的方式召賢人（等於是降低身份了），賢人當然是不去見了（回到開始的主題，「不見諸侯，何義？」）

想要見到賢人卻不以召見賢人的方式來召見，就像想進到屋裡卻把門給鎖上了一樣，義就像路，禮就是進出的門戶，只有君子才能用這條路，進出這個門。就像詩經里寫的：「周朝的道路鋪的非常平坦，而且筆直如箭，這是君子探索而成，小人看著學習就好。」（引用這個詩經的意思相當於回應一個潛在的質疑，你說的這個所謂的義和禮是誰規定的呢？為什麼不能變動就必須按著這樣來做呢？引這個詩就是說這個禮義是聖人走出來的，後人只需要看著學習模仿就可以了。）

萬章最後還有一個問題：就是如果是這樣的話，那麼孔子聽到國君要召見，就急急忙忙的不等套好車駕就趕快過去，那麼孔子做的是不是不對呢？孟子解釋：孔子這樣做，是因為孔子當時是有官職在身，所以國君以其官職召他，他就應該趕快過去見。（和「不見諸侯」說的不是一回事）

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