工欲善其事必先利其器-談讀書的版本問題
工欲善其事必先利其器，說的是想要把事情做好，首先得把做這件事的工具選好，讓它處於最佳臨工作狀態。對於讀書來說，這個「器」首先得是書籍。很多人注重的是「看什麼」書，較少有人注重「看什麼版本的書」。不久前，一美女學生，在詢問我近期讀書篇目，談到購書時問我：《四書五經》可不可以買光明日報出版社出版的？
她能注意到讀書的版本問題，我很開心。這表明她讀書開始入門了，不再是為了讀書而讀書。那麼，究竟能不能購買光明日報出版社的《四書五經》來讀呢？
我的回答很肯定：不能！
因為光明日報擅長的不是古籍，而是現代知識和思想的傳播。學古籍還得優選上海古籍出版社的書，次選中華書局的書。這兩家更專業。
因為這位美女學員的詢問，我才知道光明日報出版社居然也出了《四書五經》，原諒我的孤陋寡聞。好奇心驅使我購了一套一探究竟。
昨天晚上稍微空閑一點，打開光明版《四書五經》看了第一卷大概30分鐘，我就覺得，當初果斷拒絕那位美女學生購買此書的決定是對的。
其書中《論語·為政第二》中對「子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」的解釋如下：
其中對於「思無邪」他能指出其出處在《詩經·魯頌·駉篇》，這很好，說明他對《四書五經》還是比較熟悉的。但是，對於他對這句話的解釋，我卻不敢苟同。因為，在我的印象中，真不是這樣的。
在該書的第三卷884頁，《詩經·魯頌·駉篇》里我找到了他對思無邪的又一次解釋：
很明顯，該先生對這個地方的「思無邪」的「思」，跟大多數人一樣，想當然的理解為「思想、思慮」或「情思」了。當然，《詩經》當中很多詩是「情思」的體現，這個無可厚非。但此處的「思」真是語氣詞，沒有實際的意思。因為《駉》的全文如下：
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭。思無疆，思馬斯臧。
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓，有騂有騏，以車伾伾。思無期，思馬斯才。
駉駉牡馬，在坰之野。溥言駉者，有驒有駱，有騮有雒，以車繹繹。思無斁，思馬斯作。
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有駰有騢，有驔有魚，以車祛祛。思無邪，思馬斯徂。——先秦·佚名《魯頌·駉》
《詩經》作品大多一唱三嘆，誦讀起來朗朗上口。在保持句子結構相同的同時，意思層層遞進。
思無疆，是說這強健的馬兒跑起來，不會受到地域的限制，也就是我們說的自由馳騁。
思無期，是說這強健的馬兒跑起來，不會受到時間的限制，也是突出自由的馳騁。
思無斁（注意這個字的寫法，一會兒詳說。），是說馬兒跑起來，不會受到體力的限制，因為體力充沛才會自由馳騁。
思無邪，是說馬兒自由自在的跑，是因為它賓士在康庄大道上，沒有跑上歪路，也就是我們今天說的「沒有出軌」。守規矩，是自由的前提。這樣，這首詩的真正意思才出來了。否則，真的天馬行空亂跑一氣，會壞了規矩，壞了大事，那樣的馬兒，是劣馬，而非駿馬了。
孔子在《為政》中說，詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。就是要告誡統治者，需要通過《詩經》的教化作用，讓所有的民眾在思想上懂得「守規矩」，然後才能自由生活生存的道理。否則，《論語》不會把這句話放到《為政》里了。
光明版《四書五經》中的這兩處解釋，是對是錯，大家自己辨析。
需要說明的是，光明版為了簡單從事，將一些不該簡化的字，進行了簡化。比如：
這個「斁」（yi，去聲），是不該簡化為他那樣的，那樣的簡化，會讓不懂的初學者，查不到這個字的。
學習，尤其是學習經典，一旦出發點--工具選錯，只能學得以訛傳訛。這不利於傳統文化的傳播和繼承發揚。
我承認，光明版的這套書，真的很便宜，尤其是網購，更便宜。也許有不少人圖其便宜，優先購買。
知識，是無價的。因便宜而損失獲得真知真技能的機會，這個成本有點高了吧？
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