什麼是修鍊？為何而修鍊？如何修鍊？
相信很多人在剛入玄門的時候，多少都會對此問題進行過一段時間的思索，我們為何而修鍊呢？
是一時衝動？是一時好奇？
還是為生死？為名利？
為貪慾？為養身？為治病救人？
還是為擺脫自身煩惱？或是想逃避現實？
我們還都是凡人，這些想法都很正常。但若想「真正的走上修鍊這條路」，就得放下這些凡人的執著。
很多人認為，修鍊就是要一輩子去深山老林里，躲開這凡塵紛擾，凡塵慾望和執著，入山隱修才算修鍊。實際上，修鍊不一定非要脫離了塵世，躲入深山。身在紅塵中，心上功夫做到位，「看透不看破，放下不放棄」，所謂居塵而不染塵，如此「修鍊」方為上品。
看淡了才能看透，看透了才能不爭，不爭才能到無為。道家所說的看透紅塵，並非是提倡大家消極懈怠，其實是一種淡泊明志的心態。道德經雲「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」，「無為而無所不為」，「功遂身退，天之道。」說的就是修鍊者的「平和平淡」的心態。
修，是修心，修德。練，是練功。不管是法術也好、武術也好、丹道也罷，都是需要按照一定的方法自己花時間去練的。光修不練或者光練不修，都不行，修和煉是必須要結合在一起的。
練功容易，修心難！很多人都知道修一個法或者修一術都只能解決一個問題，其實修道，也只能解決一個問題，那就是人生的終極歸宿問題。修鍊其實就是圓滿自己的人生。
修鍊，首先要把人做好，人道即天道，做人就是在修鍊。人都不會做，修鍊則無從談起了。上清派祖庭，江蘇句容茅山的大門處有一幅石刻對聯：「在家不孝敬父母，何必上山朝師尊。」
其實就是說的做人最根本的一個「孝」字，「孝」就是做人最大的德，與修鍊本身就有直接的關係。此聯延伸出的意思，就是告訴世人先要把「人」做好了，修鍊才會有望，否則還是空的。人道不盡，天道不立，萬事萬物都是一個道理。
前提就是誠、信二字，誠心和信心是一切法修行的基礎，也是去除我執的根本，沒有這些到不了彼岸，心力全由此而生，甚至可以頓悟成就，如同黑暗中之光明。
心外無法，全靠放下。曾經和一位道友講了這些，他認為要做到這些也不是件難事，確實，看上去不難，又不是要具體做什麼，但是其實很難，為什麼？因為要一輩子都堅持，要落實在每個行動上。這一輩子堅持的背後就是堅定不動搖的「誠心和信心」。
那麼怎麼樣才能長期堅持呢？
俗話說的好，興趣是最好的老師，若是自始至終都覺得修鍊是非常枯燥無味的話，那就要問問自己，是不是真心想修了，以及修鍊的目的，為什麼要修鍊？這些問題都是要自己在修鍊途中，一輩子去參詳、去修正、去體悟的。
一法一訣能透天，天外神仙意志堅。意志堅定的，誠心信心十足的人，一路走來就會發現：修鍊如同開山，每天堅持下來，山，總有一天會被鑽穿，到時候就會豁然開朗，到時候就會覺得，原來自己所有的努力和所有吃的苦，都是很值得了！
再一個就是不能把修鍊和生活割裂開來。修鍊本源自生活，所以修鍊也要融入到生活中去，酒色財氣皆是道，何必框框牢自身。譬如，有些修真的人將女色視之如虎，認為女色是對其修為最大的妨害，其實不然，任何事都有兩面性，有陰就有陽，有壞處就有好處。《道德經》雲「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」，其實就是開示要辯證的對待凡塵種種。
其實這些原理都是「陰陽」關係的體現。只要能把持住「心」，又有何所畏懼呢？豈不聞「恩生於害，害生於恩。」陰與陽，恩與害，好與壞，禍與福，只在你一念之間，宇宙在乎手，萬物生乎身。就看你起的是什麼心，動的是什麼念了。
當然如果落實到具體「持法修鍊」的話，對於這陰陽關係的把握和轉化，必須要經過師父的指點，並且有一定的功夫，火候把握得當，得法，才可以，自己一知半解的就去亂修胡練，那肯定是要出問題的。
修鍊的實質其實點破了，就是修心修德，練功修法。
心性，德行對於一個修鍊的人來說是至關重要的。德行不高，功夫自然也就上不去，這也是《道德經》為什麼要花一半的篇幅去闡述「德」的原因，道家的德與世俗的德，既有相同點，也有不同之處。
世俗中所理解的「德」只是道家所說的「德」中的一部分，世俗所說之「德」一般只是與「善惡」有關，其實世俗所言的「善惡」在道的面前實在是太渺小了，都是道的顯化。修德不僅僅就是做善事，練功也是修德，弘法也是修德.....等等，形式多種多樣。
修法術、修丹道、修密宗.....等等諸多法門，最後還是歸結於「心」，心外無法。「心」上解脫了，那才是真的超脫了，否則任你法力通天武功蓋世，也是壽同天地一愚夫。
另外有的道友在修法上有一些誤區，就是認為修行是可以靠師父加持出來的。其實，修行還是自己的，不是別人能加持出來的，師父是種下了一顆道種，最後能不能發芽開花結果，還在於自己的勤奮修鍊。
正所謂：師父領進門，修行靠個人。師父是做個鑰匙出來，我們若是想要去開啟「道」這扇大門，還是需要自己拿了鑰匙，一步一步的走過去自己開，在練功過程中，在生活中多多用心體悟。慢慢實修，慢慢開悟。
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