讓眾生遠離痛苦逼迫是行者發心處

做什麼事情，都離不開用心。用什麼樣心，發什麼樣心，走不什麼樣的路，這裡面有很大的差別，有隻為自己的，有為他人社會的；也有世間與出世間的差別，初發心與已成就的行者發心不同。

行者怎麼發呢？眾生惑業各差別，依彼而發菩提意。這是修行達到十住位行者發心的狀況，菩提意就是菩提心，依照不同眾生的種種狀況、因緣，來發菩提心，從這個因緣上發的。

很多人發心，都自己擬定，我要怎麼發心呢？想想看，晚上回去想想看，做夢看有沒有啟示，我從那個地方發心。行者發心不是這樣，他來到這個世間發心，就看眾生的業力。

舉一個來說，二十一世紀在佛門人來講，它有特別的意義。據學者的統計，二十世紀，一百年間人類的文明與進步，超過以往五六千年的文明。但是很遺憾的，二十世紀佛教 缺席了，都沒有參與到人類的進步，可以說無有多少貢獻。

現在新的時代要來了，需不需要覺醒？要不要參與世界的進步與貢獻？二十世紀那麼進步，二十世紀的戰爭，人類的死亡死傷超過五六千年來人類一切戰爭的總和。進步是很好，但是這種代價太大 ，我們認為非常不當。

假如我們能夠介入，是不是可以免除？這個時候，就要在這裡發心了。二十一世紀的行者要怎麼發心？不是自己想的，「證嚴法師反正會死，她死了換我發心」，你當「證二」是吧，不是這樣發心的。

要看這個時候社會的需要，眾生需要什麼！從哪裡看？從惑業心樂上面看。所以，我們看看二十世紀的狀況，想想二十一世紀，我們從「惑業心樂各差別」來看，依此而發菩提心。

我們就知道二十一世紀我們要做什麼，在現在的種種主觀、客觀條件的情況之下，我們要做什麼，就很清楚了。假如還沒有調到這裡，希望趕快調到這裡，讓我們共同努力，一起來為這世界的進步，盡我們一點心力，不要再像二十世紀一樣，關著山門普度眾生，沒有意義。

我們怎麼樣打開山門，投入群眾的懷抱里，來引導眾生，來影響眾生，讓他們永遠地遠離煩惱痛苦、災難的逼迫，這才是我們發心的地方，不要老是在那超度才叫度眾生。怎麼做，我們要更主動，更積極地投入到群眾生活中來！（海雲師講演華嚴，圓明心要筆記Ⅱ54-8）

願超越一切的平靜與你同在！

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