再也沒有比這個更大的罪惡了

主講 | 雪歌仁寶齊

《入行論·第六品》第二偈頌

罪惡莫過嗔，難行莫勝忍，

故應以眾理，努力修安忍。

「罪惡莫過嗔」這句應該與前面第一個偈頌相聯繫。為什麼呢？因為第一個偈頌講的是理由，由此得出後面的結論，就是第二偈的第一句「罪惡莫過嗔」。

意思是，在第一個偈頌中講到嗔恨心有這樣的過患的緣故，所以再也沒有比嗔恨心有更嚴重過患的罪惡了。

嗔恨心的反面是忍辱，就是第二句「難行莫勝忍」，也是把前面的第一句「罪惡莫過嗔」當理由，因為沒有比嗔恨心更惡的（罪惡）的緣故，所以也就沒有比忍辱更為殊勝的一個修行。

「難行」的意思就是非常精進的修行，精進的修行中沒有比忍辱更殊勝的了。原因是，沒有比跟忍辱對立的嗔恨心更罪惡的了，而修行忍辱能夠解決這麼罪惡的嗔恨心，故修行忍辱是最殊勝的。所以以前面的第一個偈頌為理由，由此成立出第二句中的內容：忍辱是難行中最殊勝的。

總結以上成立的兩個道理，是什麼呢？是這樣兩個道理：罪惡裡面再沒有比嗔恨心過患更大的；難行裡面再沒有比忍辱更殊勝的。

接下來又把這兩個道理當理由來成立什麼呢？成立出第三、四句「故應以眾理，努力修安忍」，意思就是：我們要以各種各樣的方法，精進努力修安忍，來對治嗔恨心。第三句中的「以眾理」，是指以各種各樣的方法。

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《入行論》第六品問答

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1、問：瞋恚能摧毀哪一類的善根？

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答：它能摧毀的是頂禮等福德資糧的善根，而非證空慧等智慧資糧。

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2、問：善根迴向圓滿菩提就沒有利益了嗎？

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答：以彼（迴向大菩提）並不能有益於令瞋恚不摧毀善根，但有益於令善果不窮盡。

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3、問：此處所說「能摧毀千劫所積善根」，是指何等補特伽羅對何等補特伽羅起嗔而言？

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答：是指非菩薩對菩薩起嗔。

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4、問：《入中論》第三品發心品中說到的「瞋恚能摧毀百劫所積之善」是指何？

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答：是指若（功德）力大的菩薩對力小者起嗔而言。

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5、問：有沒有方法能夠令瞋恚不致摧毀善根？

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答：方法就是，假如在作任何事時，皆蓋上三輪無所緣的封印，這樣就可令瞋恚不能摧毀善根。

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6、問：嗔是一種怎樣的煩惱？

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答：它就是六根本煩惱中的嗔，二十隨煩惱中的忿、恨、惱、嫉及害皆與其有關。

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