沿古城泉州東街行：那些有故事的廟宇

原標題：沿古城泉州東街行：那些有故事的廟宇

台海網8月11日訊 據泉州晚報報道，有著「世界宗教博物館」之稱的古城泉州，從來不缺宮殿廟宇。不管是在熱鬧的馬路口，在古香古色的巷道里，還是在清雅靜謐的街角處，總有一座香火裊裊的廟宇，以一個城市歷史守護者的姿態，靜立於此，看世間滄桑變化。

這些廟宇，流傳著前世的傳說、今生的故事，期待著有緣人前往聆聽。

本期《最閩南》，記者們將走訪古城東片區的宮廟，給讀者講講這些宮廟裡神仙們的故事。

元妙觀內有玉帝

元妙觀內玉帝佛像

元妙觀內的護身符

古城的東街，雖然人多熱鬧，卻不似繁華大都市裡的喧嘩嘈雜，而是有一種別樣的古城生活味道。原因之一，或許與這附近星羅棋布的宮廟有關。

位於泉州市東街新府口的元妙觀，始建於西晉太康年間（280年—289年），是福建第一座道教宮觀。清康熙七年（1668年），為避聖祖玄燁之諱，又易名元妙觀。天公觀作為泉州人極其尊奉的天公道場，自有一番不凡氣象。歷史上的玄妙觀佔地1萬多平方米，至清末民初尚有6000左右平方米。現今的玄妙觀佔地面積約4000平方米，建築面積約2000平方米，除中軸線主體建築——三清殿、凌霄殿、靈官殿之外，還按規制臨時搭蓋了甲子殿、文昌殿、財神殿、土地殿等。

這裡供奉的神仙是太極界第一尊神玉皇大帝。玉皇大帝，是三清所化身的太極界第一位尊神，也就是古人最崇敬的天神，居住在玉清宮，上掌三十六天、三千世界、各部神佛，下轄七十二地、四大部州，掌管天上諸神、仙、佛，以及凡間億萬生靈，因此尊稱為玉皇大天尊玄靈高上帝。也許是為了體現他的崇高地位，他的全稱極長，喚作「太上開天執符御歷含真體道金闕雲宮九穹歷御萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝」，這樣長的全稱顯然不是常人能輕易記住的，所以一般簡稱為「玉帝」，閩台地區則多稱「天公」。

玉帝信仰源於上古的天帝崇拜。殷商時期，人們稱最高神為帝，如「天帝」「上帝」，認為他是一位支配天上、地下、幽冥，文武眾仙的大仙。周朝及後世統治者利用天帝崇拜，鼓吹君權神授，極力鼓吹自己是天帝的兒子，受天命，故稱「天子」。玉皇大帝的塑像或畫像，唐宋以後才逐漸定型，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。

《高上玉皇本行集經》記載了這樣一個故事：遠古之時，有個光嚴妙樂國，國王為凈德王，王后稱寶月光，老而無嗣；一夜夢見太上老君抱一嬰兒入王后懷中，王后恭敬禮接，醒後就覺得有孕。懷孕足足十二個月，才在丙午年正月初九誕下太子。太子自幼聰慧，長大後更是輔助國王，勤政愛民，行善救貧，深得愛戴。國王駕崩，太子禪位大臣，遁入深山修道。功成後歷經八百劫，犧牲己身以超度眾生，終於修道成真，飛升九天之上，得萬方諸神擁戴。於是通領三界，成為玉皇大帝。

廣靈仙妃救死扶傷

廣靈仙妃宮

仙妃牌匾

東街還有一座與天宮觀同屬於道教宮觀的宮廟，位於廣靈路35號,始建於唐僖宗乾符六年(公元879年)，它便是廣靈萬仙妃宮，至今已有1000多年的歷史。歷代香火旺盛，遠近善男信女紛至沓來頂禮膜拜，萬仙妃娘娘（俗稱萬氏媽）的信仰遍布泉州城鄉。

關於萬巧娘救死扶傷造福桑梓的故事，萬巧娘又稱「護國英烈萬氏仙妃」，冠冕又堂皇的封號，是五代十國時統治階級加封造神的。

傳說遠在1000多年以前的唐末，泉州行春門外東湖邊上居住一家普通的農戶，家庭主婦稱萬巧娘。東湖一帶的鄉里鄉親都稱萬巧娘叫萬氏。萬氏孝敬公婆、善待鄰里，為人腳勤手快、儉樸持家、和藹可親。在娘家時又跟著父親（江湖郎中）學得醫術醫道，精通民間的草藥，經常為鄉親和鄰里採藥治病。她能對症下藥，妙手回春。在歷史上缺醫少葯的歲月里，萬氏一生醫治過很多鄉親病患，救活了許多平民百姓，為桑梓造福。萬氏自然成為東湖邊上的良醫，鄰里鄉親十分愛戴地稱她萬氏媽。

日子過得很快，一晃就過了幾十年了，萬氏頭髮花白了，牙齒掉落，已經變成老太婆了。合家已是四世同堂，全家內外幾十口人，已經有幾個白胖的曾孫繞膝。生活在東湖邊上男耕女織，日子倒也過得挺舒服。某一年立夏後，天氣一天天炎熱起來，泉州有一句口頭禪：「立夏三日後，出日就是火。」農曆三月十九日下午近黃昏時，萬氏提上一籃換洗的衣衫要到七星墩去漿洗，直到紅日西沉後，家人尚不見老太媽歸來。全家人一時萬分著急，分頭四處尋找去。不久，發現老太媽坐靠在七星墩邊的石塊上，氣息全無、面青唇白，大家一看都說：「萬氏媽已坐化升天去了。」

後來傳說萬氏媽顯靈，鄉里鄉親也需要向萬氏求醫討葯，因此眾鄉親集資在東湖邊的乾清橋邊坐子向午的地方，建一座宮宇奉祀萬氏，宮額稱「萬氏媽宮」。宮內供桌上放上許多草藥，鄉里鄉親有需要就到宮裡向萬氏求葯。萬氏媽於是就由人變成「神」了。

二郎真君除妖治水

二郎古地

位於泉州城內東街尾靠北的二郎巷內，侍奉著李冰、李二郎、趙昱、楊戩、孟昶、獨健、鄧退拙多個神靈，大都與除妖治水有關。

關於這座廟的傳說，想必不少老泉州人都曾耳聞。相傳泉州這處二郎廟中的神祗是在明朝末年由在泉州東街菜巷內的土地巷一位在四川做了多年縣令的吳姓里人從四川灌口二郎神廟中請來的。當時，他一連做了三任九年，為官清廉，兩袖清風，所以一直受到當地人愛戴和挽留，直到年老才告老返鄉。因為泉州處在晉江下游，過去水患頻頻，所以一心想要造福鄉鄰的吳縣令特地前往灌口迎請二郎神來泉州鎮守，希望掌管水利的二郎神也能讓泉州百姓不再遭受水患。

回鄉後，他將二郎神安放在二郎巷的一座小廟內。民國初年，拆舊東門城時，眾人推舉一個叫余文烈，土名叫狗伯的人為頭領，利用拆城門的舊杉料加上眾人捐款，修建了如今的二郎廟。有趣的是新建的二郎廟建在巷內同慶庵的前面，二郎廟也就由同慶庵的尼姑兼管，所以後面供奉的是觀音佛祖，前面供奉的是二郎神。

二郎神，又稱顯聖二郎真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君，是中國民間和道教的神祇人物。民間多認為他是一位與水利、農耕、防止水災有關的神，甚至是水神。而二郎神的來歷卻有很多種說法：比較普遍的說法認為二郎神就是玉皇大帝的外甥楊戩，是中國神話傳說中一個重要人物。傳說楊戩是人神混血，其父為楊天佑，其母瑤姬據說就是玉皇大帝的妹妹，所以他力大無窮，法術無邊，撒豆成兵，通曉八九玄功，民間傳說有七十三般變化，闕庭有神眼（有著類似激光發射器和照妖鏡的功能)，手持三尖兩刃刀，兵刃為女媧補天的五彩石煉成，座下還有神獸哮天犬，是中國神話中第一得力的戰神。

雖然是玉帝的外甥，但他與玉帝的關係並不好，「聽調不聽宣」便是他的個性表現。遠古時期，凡是三界芸芸眾生，一律不得通婚相愛。而二郎神則在遠古以後，造就三界凡是善類，一律可以通婚相愛促成新三界的天條律法，從而廣受愛戴。

另一說則認為李冰的次子二郎才是後來受人尊奉的「二郎神」。李冰是秦朝的蜀郡守，在任期間，建成了功德綿延千年的都江堰。而蜀中民間傳說，在這個浩大的工程中，他的次子「二郎」有協助父親鑿離堆、開二江的大功，甚至傳言李二郎還曾斬殺蛟龍，平定水災，因而被民眾作為神靈奉祀。此類傳說還有諸多文字記載，而且李二郎享祀灌口的說法長期流布全國，所以「二郎神就是李冰二公子」的說法尤其受到講究引經據典的士大夫文人的支持。

另一說則認為二郎神是隋朝的嘉州太守趙昱，傳說趙昱字仲明，隱居在四川青城山，後來在隋煬帝時奉召入京，不願在京城享受高官厚祿，要求回來四川嘉州做太守。當時，蜀江有蛟龍為害，趙昱到任以後，獲知江中有船隻沉沒，死傷難計，就率領甲士千人、壯丁萬人，到江邊擂鼓助威，趙昱自己攆刀跳落水中與蛟龍搏鬥。但是水浪翻滾，沒多久，江水變紅，看的人知是血水，卻不知趙昱的死活。正擔心時，只見趙昱浮出水面，右手持刀，左手著蛟龍的頭顱，踏水而來。萬民歡聲雷動，迎接趙昱，將趙昱奉為神明。從此蜀江水患平息，百姓安寧，並為趙昱在灌口建廟紀念。

也有人說南音祖師蜀主孟昶也是二郎神。還有人說二郎神其實是印度佛教中北方大王毗沙門天王的第二子獨健。還有人說二郎神是鄧遐，是一員勇將，曾經拔劍斬蛟龍，百姓因為他官封二郎將，就稱他做二郎神，為他建廟。

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