經濟轉型時期的傳統美德教育
我國正處在計劃經濟向市場經濟轉型的時期。這一時期，是市場經濟生機勃發的時期，也是社會結構劇烈變動的時期。這種社會大變革對教育的衝擊，絲毫不亞於對其它行業的衝擊。在這種大變革的環境中，如何讓青少年一代繼承中華民族的傳統美德及繼承和弘揚的重點與現實意義何在，都是值得我們認真探討的問題。
一
《中國教育改革與發展綱要》指出「要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育。」中華民族傳統美德，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是中華民族源遠流長、豐富多彩、博大精深的文化遺產中最有生命力的部分，是中華民族的寶貴財富。在我國經濟轉型時期，對青少年加強中華民族傳統美德教育是非常必要的。
1、開展傳統美德教育是加強青少年思想道德教育的需要
思想道德的問題與困惑，因時代的不同而不同。但不同時代的人生所面臨的問題與困惑往往又有許多相似之處。如奉獻與索取，義與利，金錢與知識孰重孰輕等問題歷來為人們所關注。經濟轉型時期，伴隨社會經濟結構及人們價值觀念的變化，青少年的價值觀正朝著「價值主體自我化」，「價值取向功利化」，「價值目標短期化」的趨勢發展。毋庸置疑，這一變化是有利於社會進步的。但我們必須看到其進步中夾雜著負面因素的影響。比如青少年自我意識的覺醒，如果將其推向極致，就會誘發極端個人主義，對社會產生負效應。如果誘發功利主義就會導致人和人的交往以現實利益為基礎，以功利價值為衡量標準，那麼情感聯繫和心靈交匯就會日益淡薄，漸漸被市場關係、業務關係所替代。經濟轉型時期要避免這些問題，必須使青少年確立既進取又寬容；既敢競爭又善合作的新的價值觀。中華民族的傳統美德正可用作醫治現代「文明病症」的良方。傳統美德倡導義重於利，有利於精神文明的建設；德高於力，有利於社會秩序的穩定；群己和諧，有利於理順人際關係，增強民族的凝聚力。此外，義重於生，德高於智，理貴於欲，公大於私等，都有利於社會主義倫理道德的維持。這些都應成為青少年思想道德建設中的重要內容。
2、開展傳統美德教育是構建新德育文化的需要
我國是四大文明古國之一，歷來以刻苦耐勞、熱愛和平、不畏強暴、講究文明而著稱於世。歷代優秀代表人物及其光輝事迹，在人類歷史長河中如璀燦群星，光彩照人，構成了中華民族的傳統美德。經濟轉型時期，新的德育文化建設固然離不開對傳統的揚棄，更為重要的還是科學地繼承，因為中華民族傳統美德是我們賴以建構新的德育文化的基礎。建國以來，我們所制定的許多社會主義道德要求和規範，都繼承和發揚了傳統美德。在歷史發展的長河中，這些傳統美德不但形成了諺語和格言，而且有著無數的道德楷模和典範事例，被一代又一代人傳誦，有著極強的生命力。如廉頗的負荊請罪、蘇武的持節牧羊、楊震的廉潔無私、孔融的四歲讓梨、諸葛亮的鞠躬盡瘁、范仲淹的憂樂天下、楊時的「程門立雪」、岳飛的精忠報國、文天祥的「留取丹心」、顧炎武的「匹夫有責」以及戚繼光的英勇抗倭、鄭成功的「土我固有」等等，真可謂深入人心，並化作中華民族前進的動力，成為中華民族的寶貴財富。傳統美德教育就是把這些作為教材來教育學生，使學生從小受到熏陶，形成中華民族獨有的道德規範和價值觀念，從而使他們能夠挑起振興中華的歷史重擔。列寧說過：「最可靠、最必需、最重要的就是不要忘記基本的歷史聯繫。」社會主義精神文明、社會主義道德不是憑空創造的，而是人類道德文明發展的新境界。它是在繼承人類文化優秀成果和優良道德傳統的基礎上發展起來的。失去這種歷史的內在聯繫，新的德育文化就無法建立。批判繼承、綜合創新是人類社會道德發展的必然規律。因此，我們必須根據時代的特點和當前的形勢，在繼承優良傳統的基礎上，建立起有中國特色的社會倫理道德體系和新德育文化，形成新的凝聚力。
3、開展傳統美德教育是促進社會穩定與發展的需要
在急劇變革的社會中，科學地弘揚傳統美德對增強綜合國力、維護社會穩定、緩解因觀念突變而出現的思想陣痛具有不可忽視的作用。今天的教育，不僅是明天的科技，後天的經濟，而且還是明天的文化、後天的精神。毫無疑問，如果忘記了自己的歷史，忘記了自己的文化，忘記了自己的傳統，便會產生歷史虛無、民族虛無、精神虛無，社會就會面臨倒退，國家就會面臨危險。因此，教育不但要為經濟建設服務，為物質文明建設服務，還要為文化建設服務，為精神文明建設服務。否則，單純的片面的經濟發展所帶來的一系列社會問題，不但不能通過經濟本身來解決，而且還將使人類失去精神支柱，陷入嚴重的危機。1998年1月全世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會發表宣言：「人類如果要在21世紀生存下去，必須回首二千五百年前去吸取孔子的智慧。」這表明中華民族傳統美德在建設現代化的今天，仍有著不可忽視的重要作用。教育要面向現代化，必須把中華民族傳統美德與時代精神結合起來。深受中華民族傳統文化影響的東南亞國家，將具有東方特色的倫理道德體系與現代工業社會結合，創造了優良的文化、倫理道德環境，成功地走上了現代化之路。這說明，中華民族的優秀文化和道德傳統，已成為推動許多國家現代化的一種動力。為此，我國要實現現代化，更離不開繼承優秀傳統。在社會主義市場經濟體制逐步建立的過程中，我們既要積極地弘揚民族的優良傳統，又要利用民族文化的精華抵制社會上存在的一些醜惡現象，消除其對學生的負面影響，促進社會的穩定與發展。
二
中華民族傳統美德源遠流長，博大精深，內容十分豐富。開展傳統美德教育，要從學生實際出發，從現實生活出發，適應建立社會主義市場經濟體制的需要，體現知識經濟時代的特點，使之具有較強的針對性。筆者認為，在青少年中開展傳統美德教育，其重點應放在「勤學立志」、「愛國愛心」、「仁愛禮讓」三個方面。
1、對青少年進行「勤學立志」教育
勤學是指認真刻苦的學習精神。「但患不讀書，不患讀書無所用」，古人把讀書學習看得極為重要。孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」讀書是為了求得真理。「玉屑滿筐，不為有寶；詩書負笈，不為有道」說明讀書貴在有用。「頭懸樑、錐刺股」的吃苦精神，鑿壁借光，映雪囊螢的動人故事都是古人勤學的典型範例。我們不贊成古人的「萬般皆下品，唯有讀書高」的貴賤等級觀念，但要立志，發揚崇尚知識和鑽研學問的傳統。
立志包括志向和志氣兩大內容。志向就是奮鬥目標，就是理想模式。「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有超世之志。」所謂「不患人之不能，而患人之不勉」、「人惟患無志，有志無有不成者」，說的就是志向對於成就事業的意義。人最怕的是胸無大志；胸有大志，則沒有成就不了的事業。志氣就是指政治品質上或道德品質上的堅定性和堅持性。「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」，說明一個人在一生的活動中，不論遇到什麼情況，不論遇到什麼危難，都要「不降其志，不辱其身」，這就是氣節。孟子所謂「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」是告訴人們在生活條件優裕時，不能放縱貪慾；在困難時要有樂觀主義精神，要艱苦奮鬥，用自己的雙手開闢新的天地，創造新的生活；在原則問題上不能阿諛奉承，趨炎附勢，要有寧折不彎、頂天立地的氣概。這種精神，是我們民族賴以生存的脊梁骨，它對促進中華民族的發展，對青少年勤學立志有著特別重要的啟示作用。
2、對青少年進行「愛國愛民」教育
愛國愛心即強調整體精神，強調為國家、為民族、為社會的愛國主義精神。愛國主義一直貫穿於我國數千年的文化傳統中，是中華民族傳統美德中最重要最突出的內容。孟子所謂「國之本在家」，就是將個人與國家緊密相連。「忠孝不能兩全，以忠也」，體現了古人在「國」與「家」之間的取捨，顯示了以國為重，以人民大眾為重的愛國愛民精神。幾千年來，我國人民的愛國主義傳統從來就是推動祖國歷史前進的一種巨大力量，是動員和鼓舞人們團結奮鬥的一面旗幟，是維護祖國統一和民族團結的精神支柱。自古以來，中華民族就形成了「以公滅私」、「盡忠報國」、「捨生取義」的特有民族精神。在這種精神影響下，諸葛亮提倡「鞠躬盡瘁，死而後已」；范仲淹提出了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」；顧炎武強調「天下興亡，匹夫有責」；林則徐吟出了「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的詩句，充分顯示了他們為國家為民族利益而不顧個人安危的高尚品德。這種崇高的責任感，就是對挑起民族重擔和關心國家興亡的自覺認識，是胸有全局，氣壯山河的愛國行動。類似這樣的愛國志士與民族英雄，歷史上數不勝數。他們的愛國思想和愛國精神，輝映出中華民族傳統美德的不滅之光，是我們對青少年進行愛國愛民教育的好教材。
3、對青少年進行「禮讓仁愛」教育
「禮讓仁愛」是一種「利人即為，不利人則止」的利他精神，是一種「推己及人」，「將心比心」的利他精神。「禮讓」包括禮貌、禮節、謙讓等內容，要求人們在人際交往中要講究禮節和禮貌。仁愛即「仁者愛人也」。是一種高尚的道德準則和理想，包括熱愛人、尊重人、同情人、幫助人的人道主義精神。「仁」即是一種人我關係的準則。我國傳統美德在對待人我關係上，強調尊重他人；在對待個人與群體的關係上，強調重視群體利益；在對待奉獻與索取的關係上，強調奉獻。儒家創始人孔子最早提出「仁」就是「愛人」的思想，把「愛人」作為道德的根本要求。「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」，「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人」，都是從「仁」出發的。所以「仁」是一種最高的道德準則。孟子繼承孔子的「仁者愛人」思想，又進一步提出了人的「良知」問題。他認為，人之所以異於禽獸就在於人有道德，就在於人有禽獸所沒有的「同情」、「憐憫」、關心和慈愛之心。正是從這種仁愛原則出發，在人和人的關係上，中國傳統道德強調「人和」、「和為貴」及「和氣生財」等思想。所謂「天時不如地利，地利不如人和」、「人心齊，泰山移」等，就是這一思想的反映。中國的傳統道德還特彆強調「待人以寬，責己以嚴」、「助人為樂」、「捨己救人」等道德要求，以調節人與人之間的關係。中國傳統道德的「禮讓仁愛」思想，在長期的歷史發展中，對於協調人際關係、維護社會穩定，發揮了極為重要的作用。今天，我們對青少年進行「禮讓仁愛」教育仍然是非常必要的。
三
中華民族的傳統美德，是中華文明五千年積澱的精華。開展傳統美德教育，對於學生學會做人、學會求知、學會勞動、學會生活、學會健體、學會審美，有著重大的意義，尤其對提高學生的整體素質有著不可低估的作用。但目前，我們的教育工作者對這方面還強調不夠、重視不夠、實踐不夠、研究不夠。因此，開展傳統美德教育必須採取一系列重要措施。
1、加強德育工作，在實施全面素質教育中突出傳統美德教育
我國是一個文明古國，素稱禮儀之邦。「以教立國，德教為本」是中華民族的優良傳統。但是，在經濟轉型時期，由於我國社會主義市場經濟的建立尚處於起步階段，一系列關係還沒有理順到位。因而出現了一些醜惡現象。如有的人靠不正當途徑得以致富，貪污、腐化；有人認為，只要能掙錢就是本事，而靠誠實勞動生活的人是沒有本事。這些現象給學校的德育工作帶來了困難和不利。因此，加強德育工作，在實施全面素質教育中突出傳統美德教育顯得尤為重要。
有人預測，21世紀人們普遍關注的社會熱點，將是青少年的教育問題。這種預測，包含了對青少年倫理道德現狀的擔憂。其原因是，我國目前的基礎教育還存在著應試教育的許多弊病，致使學生的思想道德、人格發展存在著與傳統美德背道而馳的傾向。學生的主流意識越來越淡，思想越來越發散；個別學生以自我為中心，缺乏理想，追求高消費，面對困難任性嬌氣怕吃苦。造成這些現象的原因是多方面的，其中忽視德育，放鬆了傳統美德教育是一個主要原因。這與《中華人民共和國教育法》中所明確規定的「教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果」是不相稱的。因此，我們一定要提高認識，狠抓德育工作，在青少年中廣泛深入地開展傳統美德教育，真正做到「以德立教，德教為本」。
2、教育者先受教育，提高教師素質
建設一支具有愛國情感和政治責任感的教師隊伍，是加強傳統美德教育的重要保證。辦好教育，教師是關鍵；提高學生素質，教師更是關鍵。當前中小學開展傳統美德教育的困難之一，就是教師隊伍的整體素質偏低。一談到學生的思想道德問題，有的教師就指責、抱怨，似乎責任都在學生身上。而我們教師自身又如何呢？筆者認為學生有問題，教師應該首先承擔責任。東漢楊雄說過：「師者，人之模範也。」教師直接面對學生，對其影響最大。我們的教師，往往只注重教書，而缺乏寓育人於教書中的主動；在「傳道」、「授業」、「解惑」中，往往只注重「授業」，而缺乏「授業」中的「傳道」；往往只務「實」而不務「虛」。如在教育內容上，重文化知識傳授輕道德教育；在勞動教育上，重腦力勞動輕體力勞動，尤其是在生活與學習條件上，存在過度愛護、替代性幫助，過分滿足學生要求等現象。這些現象都會直接影響學生的人格發展。因此，教育者先受教育，全面提高教師素質刻不容緩，任重道遠。
教師是人類靈魂的工程師。「為人師表」是教師的崇高榮譽，也是教師的神聖職責。教師應在教學的各個環節，滲透傳統美德的內容。如在語文教學中，可結合教材將屈原「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」、顧炎武「天下興亡，匹夫有責」的愛國精神發掘出來，對學生施以愛國主義教育。孔子「教書育人」的思想值得我們繼承。顏回對孔子教育的評價是：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。」孔子尖銳地批評只知應付學生提出問題而不能啟迪學生思維的教師：「記問之學，不足以為人師。」教師言傳身教，循循善誘，不僅要把文化專業知識傳授給學生，而且要把人生觀、價值觀、思維方法傳授給學生。這樣的教育才能收到實效，這樣的教師才算是稱職的教師。
3、抓好日常行為規範的教育
中國傳統道德文化，十分注重個人的美德修養。所謂「修身養性，以為君子」，就是強調崇高的美德要落實到日常的行動上。開展傳統美德教育，在培養學生崇高的理想、信念和道德人格的同時，最重要的就是要求學生奮發向上。學校必須制定出一系列規章制度，沒有嚴格的要求，沒有分明的獎懲，就沒有日常的行為規範。制定製度並不是限制學生個性的自由發展，而是約束不利於個性發展的行為，約束危害他人與集體的行為。原國家教委頒布的《中學生日常行為規範》，其主要內容包括：自尊自愛，注重儀錶；真誠友愛，禮貌待人；遵規守紀，勤奮學習；勤勞儉樸，孝敬父母；遵守公德，嚴於律己。這些行為規範與中華民族傳統美德內容的概括是非常吻合的，我們應將其有機的結合起來，提出適合學生實際的可行性方案，開展行之有效的行為規範教育活動。
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