《蘭亭集序》·王羲之
別只聽過日本的流水麵線，不知道祖宗老才子們的流觴曲水喲......這日天色甚好，名士們蘭亭春遊，詩性大發佳作紛紜，書法大家王羲之揮筆《蘭亭集序》為此次party作品成冊作序，此文仰觀宇宙俯察品類，換位古今，堪稱文學、書法、思想三絕。
· 百聽成誦 ·
音頻結構：①全文預聽（初步聽讀） ②分句解析（對照理解） ③全文回顧（反覆成誦）
· 梳理成誦 ·
1.成誦賞析
《蘭亭集序》作為一次春遊聚會才子們37篇詩作集冊（《蘭亭集》）的序作，主要目的在於總述一次聚會及詩作成冊過程的一些思考。全文分為兩大部分：①總述其事、②抒發思考，針對這兩部分，有各自分別的記憶方法。
敘事記憶：總述聚會這件事，通過依次交代時間、地點、人物、環境、事件、感受。
邏輯記憶：抒發思考的過程，通過「聚會的快樂」延伸到「各種人的快樂」，深思至「快樂容易消逝」，進而探討「古今人之間的感受（例如快樂）傳遞」，所以「以文字記錄盛會」讓後來者能與我們共享心情。
2.成誦框架
段落1：聚會基本信息（時間、地點、人物）→ 聚會情況（環境、事件）
段落2：過渡（感受）
段落3：思考快樂（不同的人、共同感受）→反思快樂（容易變遷、感慨消逝）
段落4：前人感受傳遞（通過留文字實現）→因此留冊（雖不能完備體會前人，但可感受一二）
· 逐句成誦 ·
段落1：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
時間：癸丑年/永和九年，春天。
地點：會稽郡，山陰縣。
起因事件：修禊，古代三月三日到水邊嬉遊祈福，稱為禊事
群賢畢至，少長咸集。
人物：群賢，少長；
畢、咸：全，都。例如《孟子》中「四罪而天下咸服。」
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
環境：山水林竹。修：高高的，例如《洛神賦》中「修短合度」。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
一觴一詠：飲酒賦詩；觴：酒杯。
段落2：
是日也，天朗氣清，惠風和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
所以：用來，例如《韓非子》中「夫仁義辯智，非所以持國也。」
信：實在，例如劉禹錫《天論上》中「文信美矣」。
段落3：
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
夫：語氣助詞，沒有含義。
人之相與：人和人相處；俯仰一世：很快就讀過了一生，俯仰指一俯一仰之間的短暫。
懷抱：胸懷抱負；
悟言：同晤言，即面對面交談；
因：依，隨著；
所託：所愛好的事物。
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當期欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；
暫得於己，快然自足：一時感到自得、高興而滿足。
不知老之將至：不知道老年將要到來，也就是不知道時光瞬逝。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
及其所之既倦：待到對所喜歡的事物厭倦了。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
向：以往，例如《莊子·山木》「向也不怒，而今也怒。」
修短隨化：壽命長短，都是造化。
終期於盡：最後歸結於消亡。期：至、及。
段落4：
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
若合一契：契是符契，以竹子或木製作，分為兩半，合在一起匹配作為憑驗。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
斷句方式為：固知 | 一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。一：把...看作一樣；齊：把...看做等同。
後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
其致一也：人們的思想情趣感受是一樣的。
後之覽者，亦將有感於斯文。
斯文：這次集會的詩文。
· 成誦Tips ·
提問: 永和九年and歲在癸丑，說的不是同一個時間么？
成誦：是同一個年份時間。說兩遍是用當時流行的兩種描述年份的方式表達同一個年份時間，一個是用皇家公布的年號紀年的方法，一個是用甲子紀年法（又叫干支紀年法）。
認真觀察書法國畫界的作品落款和印鑒，會發現甲子計年份的方法仍然在被使用哦~另外成誦看來，在誦讀時「永和九年，歲在癸丑」在作為開篇交代時間的長短句上，韻律節奏上也還不錯哦。
提問: 為什麼古人會用60年為周期的甲子紀年法（干支紀年法）？
成誦：干支紀年法以60年為周期，一方面很容易知道年份所對應的屬相，另一方面由於古人的壽命較短，60年已經幾乎又是一代人的生命了，就算同是甲子年出生的人，一個是嬰孩，另外一個是60多歲的老人，也不至於造成混亂。古代生活中報出「癸丑」這樣的年份，在社會生活中並不會引起人們的誤解和混亂，因此干支紀年法使用了很多年。
干支紀年法，是用十天干（甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按照順序從兩組中各取一字相配來紀錄年份的方法，因此一共是60組，也就是能標記60年。其中十二地支就是我們常說的12生肖屬相，而十天干是古人根據太陽周期運動標記出的10種氣候萬物變化。
提問: 為什麼說了「快然自足，不知老之將至」的快樂又突然扯到「況修短隨化，終期於盡」的痛呢？
成誦：王羲之想說，今天聚會碰撞出了各種各樣的火花，這些感受感嘆感觸和快樂，是那麼精彩，在當下都不知道時光飛逝。然而這些感受感觸，可能會隨著愛好變化、隨著時光，隨著人生命的結束而消逝，這是非常可惜的事情，也就是「豈不痛哉！」。所以引出後文的「因此我們寫下一本集子，把這些感受感觸記錄下來」。
提問: 末段既然提到「一死生為虛妄，齊彭殤為妄作」那還留下詩集做什麼呢？
成誦：後續引出，後人來看我們的作品，就如我們看古人的作品，雖不能全然但是仍然是可以互換感受的，因為思想情趣是一樣的。所以，我們還是留下詩作吧~
· 小結成誦 ·
《蘭亭集序》作為一篇序言，不僅僅說清楚了永和九年初春時節，40多位名士齊聚在會稽郡山陰縣，聚會祈福，飲酒寫詩這件事。另有著縱觀古今，俯看萬事，跳脫出個人眼界，指出了古今人作品傳達思想感受，思考死生，發生共鳴，從而說明詩作成集的意義。是書法界、文學界不可多得的一篇佳作。
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