史上謚號最長的人，事實上不過是位酋長

謚號是給與地位較高或較有身份的死者的一種稱謂，是對其生前功績與品行的蓋棺定論。根據《逸周書·謚法解》：「謚者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。所以早期的謚號通常都比較客觀公正。有美謚，如文、武、庄、明等等；也有平謚，如懷、悼、哀、閔等等；有惡謚，如靈、厲、煬、幽等等。謚號通常也只有一、兩字，如鄭莊公、齊桓公、秦昭襄王、趙武靈王等等。

秦始皇一統天下後，認為由臣子給先王評定謚號，是「以子議父、以臣議君」乃大不敬。於是，廢除了謚號，而自號始皇帝，其以後稱二世、三世乃至萬世。然而秦祚不長，自漢建立後，又恢復了謚號制度。自漢至隋，謚號都沒有發生本質變化。唐朝建立後，科舉制漸已成熟，使得朝廷得以建立了一套服務於中央皇權的「近代公務員體制」，從而加強了中央集權。權力的過度集中，就是使得圍繞著「至高無上皇權」的種種無底線奉承之詞也就應運而生。

所以，在唐朝出現了加謚，其始作俑者乃一代女皇武則天。武則天給自己的老公李治，捏定的謚號為天皇大帝。至李隆基又開始給先祖追加謚號，如李世民的謚號起初為「文」，按過去對帝王稱謂，應該稱謂唐文帝。不過李隆基認為「文」不足以表示李世民的功德，於是最終其謚號定為「文武大聖大廣孝皇帝」，不但謚號在唐朝發生了重大變化，廟號也發生了重大變化。唐以前，只有那些有功德的帝王才配享有廟號。而到了唐朝，卻開始「無帝不廟」。而謚號太長，廟號較短，故對唐朝以後的帝王多稱以廟號而再稱謚號，即從稱某某帝到稱某某祖、某某宗。

唐以後帝王的謚號，更是越來越長，而惡謚更是早已銷聲匿跡了。明朝帝王的謚號通常有17字，其中明太祖朱元璋的謚號為21字。而清朝的皇帝謚號自然比明朝的皇帝要長，通常有23字，其中光緒的謚號為21字，畢竟是過繼過來的，而謚號最長的要屬努爾哈赤了，其謚號為「承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝」，達25字。按唐以前對帝王的稱呼，得稱呼其為「清承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高帝」。儘管其清朝的基業有開創之功，但究其平生，在事實上卻仍為一酋長。

有些史籍及影視作品，鼓吹努爾哈赤有取代大明的遠大志向，其實就當時的情況來看，即便有也當不過是痴心妄想，偶爾拿來意淫一下而已，不可當真。一個王朝的太祖太宗時期往往都是其軍隊戰鬥力最強的時候，終後金努爾哈赤、皇太極兩代三十餘年也沒有能完全佔領遼東，按這個蠶食速度，即便其戰鬥力能夠一直保持，但要侵佔整個大明起碼也需要三百年時間。事實上八旗的戰鬥力也就在努爾哈赤---皇太極、多爾袞這兩代有戰鬥力，在滿清入關後，多爾袞、多鐸死後，八旗戰鬥力就嚴重下降了，所以跟滿清打了大半輩子的交道的吳三桂才敢在晚年公然反清，平定三藩就基本靠綠營軍了。

在當時看來，其人口的不足，各方面管理制度、技術又極為落後，所以其抵制風險的力量就很薄弱，其部落很容易分裂消亡，歷史上好多強盛的游牧民族都是這樣，風一般地來，迷一般地消失。滿清在努爾哈赤與舒爾哈齊、多爾袞與豪格爭立時就差點分裂。所以滿清對自己的未來一直都不是很自信，皇太極時期，儘管佔有軍事主動，但打不開局面，仍頻頻主動向大明示好求和，以求被承認。在其入關後也是如此，將東北列為禁地，就是懼怕其在中原待不住還可以像當年蒙古一樣退回到東北。事實上，若不是農民軍攪局，大明再能支撐二三十年，滿清也將隨著其軍隊戰鬥力的迅速下降而將不足為患。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！