哲學小徑第二十二站：情緒

親愛的讀者們大家好！

歡迎來到哲學小徑第二十二站：情緒。

情緒是每個人都熟悉的概念，但其中也有很多並不明晰的地方，今天給大家發散性的講一講情緒，進而希望能夠激發一下讀者的特定思考。

情緒，是在主觀認知經驗的基礎上，是多種感覺、思想和行為綜合產生的心理和生理狀態。

儒家所講的七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲是情緒。

開心、高興、興奮、激動、喜悅、驚喜、驚訝、生氣、緊張、焦慮、怨恨、憤怒、憂鬱、傷心、難過、恐懼、害怕、害羞、羞恥、慚愧、後悔、內疚、迷戀、平靜、急躁、厭煩、痛苦、悲觀、沮喪、懶散、悠閑、得意、自在、快樂、安寧、自卑、自滿、不平、不滿等等，都是對情緒的描述。

情緒來自哪裡呢？

情緒是意識和潛意識相互交替和博弈後的結果。

情緒的目的，是為了引發人的行為。

情緒是一種非語言類的交流形式。

情緒是指伴隨著認知和意識過程產生的對外界事物態度的體驗，是人腦對客觀外界事物與主體需求之間關係的反應，是以個體需要為中介的一種心理活動。情緒是有特定的情境作為依託的。

情緒是一種生理評價反應。

情緒有哪些分類呢？

情緒的分類就很多種了，最簡單的分類方式就是二分法，但不一定具有根本性的意義，只能增加一些區別的經驗罷了。

1、本能情緒和社會情緒

出於生物本能的情緒，可以看做「本能情緒」

在後期群體心理博弈中習得的情緒，可以看做「社會情緒」。

2、積極情緒和消極情緒

以迎接、融入其他群體為出發點的，是積極情緒；

以排斥、剝離其他群體為出發點的，是消極情緒。

情緒的構成要素？

情緒是主觀感受引起的客觀生理反應，是一種有目的性的社會表達，如果我們能夠梳理並界定其中關鍵的構成要素，則可以更好的理解情緒。那具體有哪幾個關鍵的構成要素呢？

1、帶有偏好的認知評估；

2、代替語言的身體變化；

3、主動流露的主觀意識；

4、表達目的的行動策略；

在講了這麼多有關情緒的知識後，我們要開始進入思辨環節了，讀者朋友們準備好了嗎？

第一個問題：情緒是必需的嗎？

人作為多細胞生物，情緒的起伏可以調節神經介質傳遞的速度，對於協調整體機能性是必要的。但是我們再進一步考慮機器人，機器人內部的信號傳遞是純物理信號傳遞（光電磁量子等），其介質傳遞的速度恆定。我們在設計最頂級的AI的時候，在演算法和技術都能滿足的前提下，是否需要賦予AI情緒這個功能呢？賦予了AI情緒之後，也就賦予了AI靈性，那麼AI 在具體哪個點上開始變為一個靈性體呢？ 那意識的本質，是不是在這裡可以做更深一步的探究？

反過來思考，為什麼古往今來的先哲都勸說我們「心如止水」、「非淡泊無以明志、非寧靜無以致遠」、「物我兩忘」、「止觀」、「禪定」、「空性」、「守心」呢？在前面的論述中我們已經提到，情緒的構成要素裡面，第一點是帶有偏好的認知評估。情緒的波動會因為認知的偏差，這也是為何先哲們要求我們平復情緒的原因所在。帶著情緒去認知事物，很難做到開源思維，不能做到開源的話一個人又很難完善自己的認知體系。

第二個問題：情緒沒有了，我還存在嗎？

大部分人之所以對放下情緒的理論感覺頗為精妙又不能採納的原因，就在於這個疑惑。情緒沒有了，不就是相當於把自己最真實的感受給拋棄了嗎？沒有了最真實的感受，我還是我嗎？

放下我執，受蘊得空，我和機器人還有什麼不同呢？或者進一步講，人與人之間還有什麼不同呢？如果人與人之間都相同了，一和多不都是一了嗎？人類進化是無定向性的，如果為一了，那是不是大大增加了進化的風險？

最後，用一首宗薩仁波切在《止觀》里的一首小詩來結束本篇文章：

如果我們喜歡一個人，

就會投射出一種幻相，

認為他是超好人。

後來，他做了一些事，

威脅到我們的自我，這時，

我們對他的幻相變成了完全的壞人的幻相，

於是我們十分生氣。

我們雖然只感受到自己對他的幻相，

從來沒有真正見到他，

卻經歷了一切情緒。

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