眾生的心處處能攀緣，唯獨不能攀上般若智慧的緣

土能使物質朽壞，水能使物質腐爛，但必有殘渣留存了，要等到長期沉埋浸泡才能消失滅盡。

如果是火燃燒物質，頃刻間就化為灰燼，我於是知道了般若智慧就如大火堆。

所有貪愛如水遇火逼迫就會幹涸；

所有煩惱如乾柴與火接觸就會焚燒；

所有愚痴如石頭臨近火烤就會變焦；

所有邪見如稠密樹林，所有障礙如簡陋破屋，所有妄想情識種種雜物，只要烈火燒灼，就不再有任何遺留了。

古人說「細菌處處能停留，唯獨不能停留在火焰上」，這是比喻眾生的心處處能攀緣，唯獨不能攀上般若智慧的緣。

故而學佛修道的人不可以剎那間就失去了般若智慧。

我的腳有病痛，出行必須坐轎子。

有一天黃昏時候，抬轎子的人因喝醉酒摔倒，轎子頂翻開，即刻就有幾個男子伸胳膊來搶我的帽子，以為轎子里的人頭上有金銀珠寶裝飾啊，結果他們發現並沒有裝飾而十分尷尬，就迅速跑掉了。

我於是知道了般若智慧就如大日輪，日輪才剛西下，而盜賊姦邪就出來了；真照才有疏漏，而無明煩惱就發作了。

以前唐代的大德雲居道膺禪師說「暫時不在，如同死人」， 故而學佛修道的人不可以剎那間就失去了般若智慧。

佛經說，夏天貯存在器皿中的水，經一晚上就會生蟲，但極其的細微，不是普通肉眼能看見，所以要把水過濾後再飲用。

如果水在火上，火不熄滅，水就不冷卻，那麼蟲也不生。

我於是知道了般若智慧如火煮水，觀照的烈焰旺盛而不休止，慢慢加熱而密不間斷，那偷心雜念迷惑妄想將從哪裡生？

故而學佛修道的人不可以剎那間就失去了般若智慧。

原文

土之能朽物也。水之能爛物也。必有殘質存焉。俟沉埋浸漬之久而後消滅。若火之燒物。頃刻灰燼。吾以是知般若智如大火聚。諸貪愛水逼之則涸。諸煩惱薪觸之則焚。諸愚痴石臨之則焦。諸邪見稠林。諸障礙蔀屋。諸妄想情識種種雜物。烈焰所灼。無復遺余。古謂太末蟲處處能泊。惟不能泊於火焰之上。以喻眾生心處處能緣。惟不能緣於般若之上。故學道人不可剎那而失般若智。

予病足。行必肩輿。一夕天始暝。輿人醉而躓。傾蓋。即有數男子攘臂攫予帽者。意謂內人或有金寶嚴其首故也。已而大慚。疾走去。予以是知般若智如大日輪。日輪才滅。而盜賊姦宄出矣。真照才疏。而無明煩惱作矣。先德謂暫時不在。猶如死人。故學道人不可剎那而失般若智。

經言。暑月貯水在器。一宿即有蟲生。但極微細。非凡目所能睹。故濾水而後用。若水在火上。火不熄。水不冷。則蟲不生。予以是知般若智如火煮水。觀照熾而不休。溫養密而無間。彼偷心雜惑將何從生。故學道人不可剎那而失般若智。

——選自《竹窗隨筆》

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