斂財鼻祖管仲助齊稱霸:對不起,有錢就是可以為所欲為的
博聞通識,知古鑒今。有品有趣有態度。
文|風惜炎(讀史專欄作者)
有錢能使鬼推磨,也能蒙蔽人的心智。
齊國相國管仲少年時代就開始經商,早早地意識到了金錢的魔力。
斂財鼻祖管仲上位參政後,發現分封的諸侯國還在痴迷人頭戰術,一言不合就能捲起袖子打上一仗,對內搶著當國君,對外搶著爭地盤,打的像粥一樣你中有我,我中有你。
管仲毫不客氣的用上了殺人不見血的貿易戰,對諸侯國實施降維打擊。
就像某些領域撈錢的大佬一樣,搞一些外人不理解的東西蠱惑人心,小白還沒看懂就已經被當成韭菜收割完畢,只能淚眼汪汪,自怨自艾。
管仲最經典的貿易戰就是重金購鹿,當時國君一直把強大的楚國當成稱霸春秋的假想敵。
只是攝於楚國百姓的勇武,不敢輕舉妄動。
就在齊桓公犯難憂慮未來的時候,管仲獻上了這個計謀,讓齊桓公派人去楚國以八萬錢一頭的高價收購一種特產的鹿。
齊桓公雖然不知道管仲在玩什麼花樣,但卻聽話的派一名中大夫王邑帶了二千萬錢去楚國大肆搜購。
聽勸就能吃甜頭,任性就得吃苦頭。
齊桓公之前不聽管仲的勸阻執意要攻打宋國,結果被各諸侯聯手打了個大敗。
幸好後來聽管仲的建議出兵滅了譚國,這才緩過氣來。
人都是這樣,吃虧才會學乖。
管仲安排齊國重金購鹿的事,讓楚國的百姓個個眉開眼笑。
掙大錢,誰不喜歡。
而那鹿只是普通的禽獸,滿山都是。
孰輕孰重,不用想也知道。
楚國的百姓大都放下鋤頭,拿起弓箭跑進山裡去抓野鹿,楚國百姓的收入一下子多了好幾倍。
楚國百姓笑齊國人都是傻瓜。
直到糧食的價格開始瘋長,才發現誤了農時,新糧產量太少,存糧又被管仲派人偷偷買了精光,連楚國對外買糧食的通道,都早已被齊國佔領。
供需嚴重失衡,楚國百姓手裡空有大量的錢財,卻買不到維持生存的口糧,生活反倒大不如以前。
將近一半的楚國百姓都逃難到了齊國,結果楚國元氣大傷只能屈服,齊國卻得到了大量英勇善戰的子民,連買鹿花費的資金都迴流了一大半。
後來管仲把這個套路用到了衡山國,先是以高價大量收購衡山國百姓生產的兵器,然後暗中收購糧草。
結果在齊國發動戰爭的時候,衡山國沒武器,也沒糧草,只能舉國投降。
管仲的貿易戰屢試不爽,不是因為沒人看穿他的手法,而是姜太公釣魚願者上鉤,這種陽謀就算看穿了也沒辦法。
斷人財路猶如殺人父母,即使是君主站出來阻止也會遭到報復。
只有百姓自己強忍住心中的慾望,才能避免掉入陷阱。
可面對金錢的誘餌,又有多少人能把持的住,誰能看著身邊人大把撈錢自己卻無動於衷。
春秋的百姓做不到,現代人經歷那麼多依然做不到。
以高利做局誘惑大量的人參與,最後捲走本金跑路。
沒看懂遊戲規則的人在高利息的回報下幻想未來的美好,已經看懂的人在被騙的邊緣瘋狂試探,既想薅羊毛,又不想成接盤俠。
一個騙局倒下,就有更多變種的騙局建立。
這樣的賭博遊戲永遠都不會缺少參與者。
遊戲的規則很簡單,但做成局卻很難。
沒有足夠的資本連做局的門檻都達不到。
管仲剛當上相國的時候,齊國就是個爛攤子。
先是齊襄公穢亂朝政,然後是公子無治篡位。
一連串的戰亂,導致齊國百姓流離失所,百廢待興國庫幾乎是空的。
管仲靠著早年經商的經驗,頒布了一系列利民利商的政策,才讓齊國走出困境,富國強兵。
管仲以富民為出發點,提出「凡治國之道,必先富民,民富則易治也,民貧則難治也。 」「善為國者,必先富民然後治之。」等理論。
開創性的把百姓分成士、農、工、商四個社會階級,把同一階級的百姓聚集在固定的地區,這種劃分一直持續了整個封建社會。
實施四民分業定居的同時,管仲還對國內的經濟全部管制,既充實國庫又讓生產者覺得有利可圖,讓齊國成了商人貿易的沃土。
遺憾的是春秋戰國連年戰亂,生產力被嚴重破壞。
管仲沒有突破時代的局限,讓市場得到足夠的發展。
秦滅六國統一後,為了中央集權實施重農抑商的政策,用土地經濟束縛百姓的同時,也把市場發展的趨勢徹底抹殺。
《孫子兵法》中提到:「凡戰者,以正合,以奇勝。」
管仲上位的時候齊國虛弱,周圍的諸侯國虎視眈眈。急於刺激國家經濟發展富國強兵。
管仲頒布的政策不光有正道,旁門左道也有不少,最典型的是開創了官方妓院的先河。
此外管仲還精通輕重之術,以小博大。
管仲曾以輕重之術,為周天子獻菁茅之謀。
頒布命令宣布,周天子準備前往泰山祭天,特許諸侯們陪同前往。
想去的人必須帶一捆菁茅,當做祭祀用的墊席,沒有菁茅就不讓進。
按照周法諸侯沒有資格去祭天,得到消息後重金搶購菁茅。
管仲以祭天這種虛名為誘餌,短短几天就幫周天子青茅這種楚國進貢的普通茅草,換成了足夠用七年的真金白銀。
管仲瘋狂斂財,發展了齊國的經濟,也掌控了春秋的局勢。
自己的富貴可以跟國君相比,國君宮裡有什麼好東西,管仲家裡就有什麼好東西。
就連恪守禮儀嫉惡如仇的孔子,也只能一邊痛罵管仲與君主比肩違背禮節,一邊感慨如果沒有管仲的話,百姓可能還得披散著頭髮,過著衣衫半開的落後生活。
有錢真的可以為所欲為,但君子愛財取之有道。
有所為,有所不為。


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