「大禮議事件」和「爭國本事件」哪個對明朝的影響更大，傷害更甚？

原標題：「大禮議事件」和「爭國本事件」哪個對明朝的影響更大，傷害更甚？

有明一朝，嘉靖是最後一位運用政治手腕把群臣玩弄於股掌之間的皇帝，而萬曆的政治智慧和決斷能力與嘉靖相比，簡直是不堪一提，有天壤之別。

嘉靖之大禮議，萬曆之爭國本。實質上，爭的是在明朝這個皇權制國家中，內廷與外廷，皇權與士權，君臣間的權力分配關係。也就是，誰能夠執掌規則的解釋和運行。

我們把這個兩件事情的過程敘述一下，並逐步分析在事情的發展過程中，君臣間的激烈鬥爭。著重說說嘉靖。以前，我從歷史劇《大明王朝1566》的角度解讀過嘉靖，今天從真實歷史出發來做一番解讀。

開始：

大禮議，議的是禮，什麼禮呢？皇統帝系的宗法制度。

宗法制度的實質是皇族按照血緣關係分配國家權力，建立世襲統治。始於夏，立於商，成於周，傳於千秋。

按照周法，宗族中分大宗和小宗。周王為天子，是天下大宗。天子的嫡長子為儲君，其他兒子分封為諸侯。對天子而言，諸侯是小宗，而在諸侯的封國內，卻是大宗。

諸侯的嫡長子是繼承人，而他其他兒子分封為卿大夫，各領采邑。同理，對諸侯而言，卿大夫是小宗，但在卿大夫的采邑內卻是大宗。

從卿大夫到士也是如此。

因此，嫡長子總是不同等級的大宗。而嫡長子繼承製，則是宗法制的核心，是宗法制度最基本的原則。

但是總有特殊情況發生，單一的嫡長子繼承製就難以解決這些特殊情況，所以必須要有備用策略。

一、有嫡立嫡，無嫡立長

若無嫡子，則由庶長子繼承皇位，其生母被尊加皇太后封號，而駕崩的皇帝正妻，也被尊加皇太后封號。

二、兄終弟及

有時候皇帝的嫡長子尚幼，難以肩負起國家重任，為了避免政局不穩，所以也會有兄終弟及的情況。也是為了穩定皇家統治，避免發生內亂。

商朝時，兩種制度並用，宋朝初期時也莫名其妙地採用過。

帝繫世代相傳，就是皇統。開國君王打下江山，開基創業，這就是「祖產」。無論用怎樣的繼承方式，必須要有血緣關係來維持。

嘉靖當皇帝合法嗎？當然是合理合法的。

當年，明憲宗專寵萬貴妃，萬貴妃獨掌後宮，殘害有孕宮中的嬪妃宮女。後來憲宗孝宗父子相認，孝宗被立為太子。明武宗朱厚照無子，孝宗絕嗣，而三代以內皇家族譜，只有朱厚熜符合繼位的法統。

因此，嘉靖繼承大統雖然特殊，但兄終弟及，以倫序立，這沒有問題，完全符合「皇室遺產繼承法」。比老祖宗朱棣要合法得多。

?

朱厚熜繼承皇帝位，那是有正規文件的。

一、《皇明祖訓》

《皇明祖訓》中規定：「凡朝廷無皇子，必兄終弟及，須立嫡母所生者。庶母所生，雖長不得立。」

（這是明朝的祖訓，朱元璋的。本來咱沒有教育那些三無明粉的法定義務，但為了避免他們瞎扯什麼「守國門、死社稷」的狗屁祖訓，導致犯下矯詔的不赦重罪，連累家人陪他一齊去菜市口伏法，所以有必要說一下）

二、《武宗遺詔》

朱厚照留有遺詔：「夫死生常理，古今人所不免，惟在繼統得人，宗社生民有賴。吾雖棄世，亦復奚憾焉！皇考孝宗皇帝親弟興獻王長子厚熜聰明仁孝，德器夙成，倫序當立，已遵奉《祖訓》『兄終弟及』之文告於宗廟，請於慈壽皇太后與內外文武群臣合謀同辭，即日遣官迎取來京，嗣皇帝位。」

三、太后懿旨

明武宗之母慈壽皇太后頒發的懿旨：「皇帝寢疾彌留，已迎取興獻王長子厚熜來京，嗣皇帝位，一應事務俱待嗣君至日處分。」

既然合情合理又合法，「大禮議」又是怎麼回事呢？

即使有這麼硬的文件，嘉靖上位也依然一波三折。

入門之爭

正德十六年，明武宗朱厚照駕崩，由司禮監、皇室和朝廷代表組成的使團前往安陸，朱厚熜以興王的身份接見了使團，受太后詔，接受諸臣行禮，前往北京。

到達北京城外的良鄉，雙方發生了衝突。根據當時的首輔楊廷和的安排，要禮部用太子的禮儀迎接朱厚熜，由東華門入，居文華殿。

分析：如果沒有認真分析，就著了大臣們的道了。從東華門入，是按照迎接太子的禮儀，那你就不是皇帝，是太子。是太子，就要認爹，等於是過繼給了孝宗皇帝。就必須要有認爹的這套禮儀過程，就要辦過繼手續。辦這些手續幹嘛？就是讓你的繼承合法化。

但是問題來了，需要用辦手續的方式來證明合法，那你原本是合法還是不合法呢？

朱厚熜雖然年少，但政治思想十分敏銳。當即拒絕，對其右長史袁宗皋說：「遺詔以我嗣皇帝位，非皇子也。」

我是來當皇帝的，不是來辦手續的。

雙方互不妥協，最後由皇太后令群臣上箋勸進，朱厚熜在郊外受箋，從大明門入，隨即在奉天殿即位。

這是嘉靖的第一次勝利。嘉靖是有底氣的，這事愛辦不辦，不辦我回家去。大不過，我繼續當我的藩王，你朝廷試一試讓我回家？政局馬上就是一片混亂。

為什麼皇太后和群臣會屈服？太后肯定會讓步，嘉靖上位，她仍然是太后。群臣也不能不讓步，因為誰也擔不起這個責任，這個責任是很恐怖的。

大禮議之爭

正德十六年5月27日，朱厚熜正式即皇帝位，次年改元嘉靖。

但是，皇帝沒那麼好當。孝武舊臣給了嘉靖一個下馬威：

「當是時，廷和先後封還御批者四，執奏幾三十疏，帝常忽忽有所恨」

即位不久，嘉靖帝與楊廷和、毛澄為首的武宗舊臣們之間關於以誰為嘉靖帝皇考，以及嘉靖帝生父尊號的皇統問題發生了長達三年半的大禮議之爭。

嘉靖很不樂意認爹，開始採取的是想逐步分化對方的方式，但毫無收效。

毛澄，弘治六年進士第一，與楊廷和等人都是朝中德高望重的大臣。皇帝派太監給毛澄磕頭，給他金子。但毛澄不予理會，反而要求辭職「抗疏引疾至五六上」。

嘉靖皇帝不同意他辭職，「帝輒慰留不允」。

但嘉靖可不是善茬，他另有辦法。滿朝大臣，難道都穿一條褲子？先帝駕崩，新君初立，這是變局，而想通過這個變局改變自己政治地位的必然大有人在。

張璁就是這樣的人。

張璁上疏站在嘉靖這一邊，後面跟著支持嘉靖議禮觀的官員也逐漸多了起來，雖然其中多中下層官僚，嘉靖卻發現了其中巨大的機會，堅定了議禮的信心。因為他發現，自己手中有個大殺器――只有明朝皇帝才能擁有對《皇明祖訓》的條文最終闡釋權。

他既是運動員，還是個裁判員，能立於不敗之地！

爭論到底誰是爹？

就這事嗎？沒那麼簡單。咱們看看參與大禮議之爭的各路神仙真正的的政治訴求和利益。

楊廷和為首的舊臣們：

觀點：孝宗是爹。

利益：維護孝武兩朝舊臣們的原有利益，保持舊臣們原有的政治地位。

追求：君弱臣強

以張璁為代表的新貴們：

觀點：興獻王是爹

利益：維護嘉靖，處理好君臣關係，改變個人政治地位。

追求：打破舊有政治格局，革故鼎新。

張太后：

觀點：孝宗是爹

利益：維護孝武兩朝原有利益，保持原有政治地位。

追求：自己在後宮的地位穩固。

嘉靖帝：

觀點：我親爹是爹

利益：維護自身的政治地位及合法性。改變舊有的政治格局。

追求：打造「君強臣弱」格局。

原來，誰是爹有這麼重要啊！何止是重要，簡直太重要了。按照前文說的那個宗法制度里得大宗小宗的問題來看：

嘉靖是憲宗庶子朱祐杬的嫡長子，他家這一系他是大宗，但相對於明孝宗和明武宗一系來說，他是小宗，是外藩。

但是，只要大家公認，孝宗武宗這一系的「絕嗣」了，那麼，這個「大宗」就沒有了。嘉靖登基，他所在的「小宗」就成為了「大宗」，天下大宗。嘉靖就由藩變帝、由臣變君了！

大家明白了嗎？

楊廷和這群老臣們為什麼千方百計地讓嘉靖認爹，辦過繼手續，就是繼續維持原有的「大宗」的血脈。

楊廷和、張太后為首的「繼嗣派」對《皇明祖訓》這樣解釋：

張太后是大宗嫡母，嫡母的兒子可立，外藩是庶出。不辦這個過繼手續，就不合祖訓，若登基，就等同於大明亡了。

嘉靖、張璁為首的「繼統派」是這樣解釋《皇明祖訓》的：

原孝武一系大宗已絕，興獻王一系已經成為大宗了，嘉靖為嫡母蔣氏所生，是興獻王的嫡子，兄終弟及，完全合乎皇統，不需要辦過繼手續。

嘉靖登基，皇統未更，帝系已變。「繼嗣派」的觀點是：父死子繼合法，親終弟及為合法，藩王入統為非禮。 也就是「帝系變更」是非禮的。

嘉靖要論的就是這個「禮」。因為楊廷和「繼嗣派」的理論從邏輯上有巨大的漏洞。

1、《武宗遺詔》已經承認了武宗無子絕嗣的事實，但沒有提及繼嗣，只說「兄終弟及」。

如果再討論「繼嗣」，那就等於是給明孝宗指定皇位合法繼承人，那剛死去的明武宗朱厚照算怎麼回事？這就麻煩了。

2、漢哀帝和宋英宗情況不同。漢哀帝和宋英宗在做皇帝之前就完成了過繼手續，當過太子。他們繼位是來自於父皇的聖旨。而嘉靖是通過「倫序當立」而繼承大統的，與漢宋的情況不同。（明白嘉靖入門之爭有多重要了吧）

3、認爹不合天道理法。

明孝宗去世以後，嘉靖才出生，若為父子，難道是明孝宗於陰間得子？這不是悖逆天道嗎？

若認爹，嘉靖為君，親生父母為臣，母見子須行臣禮，這不是有違孝道嗎？

嘉靖是興獻王的獨子，「長子不得為人後」，若認爹，豈不有違人倫嗎？

「天下有道，禮樂征伐自天子出」，禮部提出繼嗣時，嘉靖已是君主，以臣脅君， 豈不是有違禮法嗎？

「帝系變更」如果非禮，那燕王朱棣造反當然是非禮，既然燕王帝系皆不合禮，那麼大家去尋訪建文帝的後人「嗣皇帝位」去吧？

所以，嘉靖正是靠著自己繼位獨一無二的種種特殊性，擊敗了諸臣，取得「大禮議」最終勝利！

嘉靖三年春夏之交，經筵講官楊慎等率國子監生二百餘人在左順門大哭，自言：「國家養士百五十年，仗義死節，正在今日！」

大學士楊一清奏：「大明社稷危矣！」

「上大怒，命逮五品以下員外郎馬理等一百三十四人悉下詔獄，拷訊四品以上及司務等官姑令待罪。」――《明世宗實錄》

即然已佔上風，嘉靖也不怕你這些大臣們耍賴皮。

就這樣，大禮議從動口開始，而以動手結束。

大禮議之爭獲勝，嘉靖已樹立皇權威嚴，乘勝追擊。而一些大臣見風使舵，轉向嘉靖，又有了「祔廟」、「移陵」之議。

以張璁、桂萼、席書為首的議禮新貴，又反對「袝廟移陵」，但大勢已去，先前做了嘉靖擊敗楊廷和等人的馬前卒，現在勢力大減，哪能翻了天？收拾楊廷和有辦法，收拾你個張璁更不在話下。嚴嵩就冒出來了。

嘉靖追尊生父為興獻帝，後又加封為獻皇帝、生母為興國皇太后，改稱明孝宗敬皇帝曰「皇伯考」。

「 『大禮』之議，楊廷和為之倡，舉朝翕然同聲，大抵本宋司馬光、程頤《濮園議》 。然英宗長育宮中，名稱素定，而世宗奉詔嗣位，承武宗後，事勢各殊。諸臣徒見先賢大儒成說可據，求無得罪天下後世，而未暇為世宗熟計審處，准酌情理，以求至當。爭之愈力，失之愈深，惜夫。 」――《明史·張璁傳》

總結：

通過「大禮議」之爭，嘉靖帝迅速成長為一個成熟的政治家，收回了皇權，悟出了「馭臣之術」。從此他長袖善舞，施展手段，玩弄諸臣於股掌之間。

而萬曆皇帝的「國本之爭」卻遠遠達不到嘉靖的謀略和水平，被動應付，左支右絀，終落了下風，他的心機和手段實在差得太遠。

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