人出生開始，有兩位護法神時刻監督：同生，同死

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【無明緣行】：這裡是講小乘法，不能按照《楞嚴經》深說「三細無明」，「生相無明」。在這裡的「無明」已經進入枝末無明，也就是「發業無明」，或「造業無明」。在造業之前就存在於我們心中的那些很粗糙的「無明妄想」，由它作為這「十二因緣」的靈魂，它始終起指導支配作用。

它是「等流果、異熟果」。怎麼個「等流果、異熟果」呢？在過去世中造的業等量流傳到今生今世來受報。有些人他不理解：我一生從未作惡，怎麼受惡報呢？這是「隔世而報」，都是你自己造的因，自作自受。這個相當於「集諦」，是受苦之因。

【緣行】：因為無明而形成了我們的造業。也可以解釋為「行緣於無明」，「行」就是我們所做種種善惡無計。「無計」，有些業非善非惡，屬於中性。比如走路，也是一種業，也要受報。我們生生世世也都有「善惡無計之業」啊。這個「行」屬於「集諦」，是來世受身之因。

【行緣識】：「識」就是第八識「阿賴耶識」，就是我們生生世世輪迴受生的種子倉庫。也就是說我們造的業，全部保存在阿賴耶識里。造業包括身、口、意三業，這三業由眼耳鼻舌身意這六根對色聲香味觸法這六塵打妄想，打妄想就造意業，開口講話造口業，動手動腳行持造身業。

所以這個行啊，這個業啊，就包含了六根、六塵、六識等十八界，不出這十八界。造十八界之業，保存到阿賴耶識里，怎麼樣保存過去的？就是通過我們的第七識。第七識是六根之總根，它把這個業輸送到阿賴耶識里去。

為什麼會有六道輪迴？從第二義諦最直觀、最當下的著眼點，我們來觀照。許多眾生聽佛講一遍十二因緣法，聽佛講一遍苦、集、滅、道，站在那裡無修無證，他也能證四果羅漢，也能證辟支佛果位。無論大乘法、小乘法，只看你會不會用心。

這個法是不是講得很樸實啊？就是講我們生活中的法——你腦袋怎麼樣想問題，你眼睛怎麼樣看東西，耳朵怎麼樣聽，嘴巴怎麼樣講，身體怎麼樣行，一點一滴，善善惡惡，真真假假，全部都給你保存在阿賴耶識中，就跟這個光碟一樣，是不是啊？你怎麼樣講，怎麼樣做，這個光碟給你刻錄下來了。所以我們要好自為之啊！

人從一出生開始，就有兩位護法神時刻監督：一個叫同生，一個叫同死。你一切的言行舉止、思想念頭，都給記錄在案。在冥冥之中，我們受諸佛菩薩、諸天護法神明的監督。

所有的萬法都共一個「阿賴耶識」，共一個種子倉庫。不管來世做什麼，都離不開「阿賴耶識」這個倉庫。決定你來生來世怎樣受報的，是在你這個時空點活動力最強、對你影響最深、你最執著的那個東西。

那個東西呢，就是根據你各個方面種種的習氣來匯合起來的情況——你是貪、嗔、痴、慢、疑，還是慈悲、忍辱、行善、積德，正反各方面的這些最現行、執著最深的善惡和無計，來給你算總賬。來世不管是在天、在人、在鬼、在畜，它總同時有善報和惡報。

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