諸子百家一傳承千年數儒家

讀者朋友們好，小編前些天發了一些關於道教的知識，反響和回應還不錯，今天小編打算來給大家介紹一下諸子百家的知識。諸子百家是對春秋、戰國、秦漢時期各種學術派別的總稱，據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其後的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載「諸子百家」實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有十二家被發展成學派。其中分別是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。小編特意選取其中最有代表性的九家分成九篇進行講述，今天小編來說說千年儒家。

儒家相對於其他幾家來說肯定是大家最熟悉的，也同時是對中國封建社會影響最為廣泛的一家。其中的封建社會的倫理宗法秩序大多是由儒家所脫身出來的，可以說儒家編製了整個社會的思想。因為因為儒家可以算是流傳最久遠，同中國社會聯繫最緊密的諸子百家之一。同時也產生了一些不同的思想和主張見證著儒家的發展。

孔子像

首先咱們來說一下儒家的創始階段。說起儒家必須談起孔子，相傳孔子早年周遊列國宣傳自己的政治理想，但是卻不為諸侯國王所認可，最終回到魯國發憤著書，開壇授課。培養出孔門三千弟子七十二賢人。而這些弟子進入官府機構成為一股有力的政治力量。而孔子作為中國歷史上第一個開私塾的人，從而被後世尊為至聖先師。《史記·孔子世家》載："自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子。可謂至聖矣！" 孔子的思想體系十分的複雜，但是孔子卻沒有去專門撰寫一本闡述自己思想的著作，咱們總結孔子的思想都是由後人所編撰的「孔子語錄」即《論語》中而得來。孔子的思想基本是以仁、禮為中心內涵，仁包括的內容十分的廣泛，主要有孝、弟（悌）、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平等內容.而禮則是要求人們懂得禮法，注意尊卑之禮，長幼之禮等等，目的是為了維護宗法秩序。最終經過歷代大儒的發展成為了維護封建秩序的有力武器。

儒家在孔子去世後，學生們繼承了孔子的思想但其間卻亦有所不同。孔門弟子對孔子言論和思想的理解不盡相同，難免會產生歧見。 從而產生了咱們常說的儒家八派。儒家八派之說，始見於《韓非子》的《顯學》篇：「自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。」 子張姓顓孫，名師，字子張，是孔子晚年的弟子，學業出眾。主張「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀」（《率語·子張》），明確反對「執德不弘，信道不篤」，「言不忠信，行不篤敬」的人和事。子張行為偏激，曾被孔子批評「師也過」，「師也辟」 （《論語·先進》）。當時，但他為人博愛容眾，交友頗廣，被列為戰國八儒之首。其他幾門中子思試著探求世界本源；顏回主張實踐仁學思想；荀子講究禮法兼治等等，各不相同。八派之中有些派別仍有爭論，有興趣的朋友可以自行搜索，小編不再贅述。

其後儒學的發展便同神靈結合起來了，產生了讖緯[chèn wěi]神學。讖緯是古代中國官方的儒家神學，讖書和緯書的合稱。讖緯是盛行於秦漢代的重要社會思潮，是傳統文化的重要組成部分。實際上的表現便是董仲舒為了維護統治秩序成書《春秋繁露》，將自然界的偶然現象神秘化，並視為社會安定的決定因素。它適應了西漢封建統治者的需要，故流行一時。將君主的統治闡述為上天的任命，君主為天子。為封建統治提供了依據。

在之後便是宋明理學和心學開始統治人們的思想。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，尊周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍（北宋五子）為始祖，朱熹為集大成者，後取得元朝官方地位，甚至連考試都是理學的內容，這對中國的社會產生了很大的影響。理學是中國古代最為精緻、最為完備的理論體系，理學主要研究三個方面的內容：本體論（探求世界本源）、心性論（探求人性的來源和人性的發展）、認識論（認識世界的方法）。由於體系浩大，小編在這裡就不在贅述了。

儒家的基本貫穿了整個封建社會，歸結起來儒家有這些特徵：1、尊孔子為至聖先師。2、形成了以「仁」和「禮」為中心的思想構架。3、主張將學術同政治相結合，儒學的的發展同政治緊密結合。4、主張以自身的修養達到事業的成就。

好了，小編對於儒家的敘述就折磨多，儒家的思想太過龐大，一篇文章難以敘述，小編僅僅是來介紹最基本的內容。下篇小編會講一些道家的知識，喜歡的朋友可以評論並加個關注。

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