菩提心純熟，利他自然成

一旦純熟勝菩提心時，

無勤作中他利自然成，

誠如前面所宣，相續稍許生起功德之時，很容易出現憒鬧、散亂而度日，故要詳細反觀自相續，極感恩！

一旦純熟勝菩提心時，無勤作中利他自然能成就；未出現之前只是稍許生起功德之時去利他的話，自然會出現被憒鬧和散亂所縛而度日，有此過患。何時在相續生起無改造的菩提心，無勤作的利他自然就能成辦；如果自相續未生起菩提心而去利他，會毀壞、損耗自續或者是以憒鬧、散亂度日，除被過患所縛之外，是沒有意義的。自相續生起清凈的菩提心，無勤之中利他自然就能成就的，無需要特意去勤作。

一旦在相續生起純熟的菩提心之時，無勤作之利他自然能生起，此處也是這樣教誡的，也真是這樣的。我們不是平時在發願嗎？「見聞憶觸及觸吾影者，對吾恭敬供養或生嗔，與吾結緣一切之有情，祈請文殊上師慈攝之」，這樣在發願。如果相續生起純熟的菩提心，這個無勤中，自然能成辦的，真的會這樣。比如說別人供養你，你自然也能利他；如果他人毆打你，你自然也能對他有利的，是這樣。並非是他人供養或毆打有功過，而是自相續有沒有具足菩提心，以此而區別的。如果你相續沒有菩提心，別人再怎麼供養你，都無法做到利他；如果你的相續有菩提心，再怎麼樣，利他自然都能成辦。只要是菩薩的話，結善緣者即生能成就，結惡緣者的輪迴都是有邊際的，是這樣的。

喇嘛仁波切大恩者的傳記當中有記載，現今的銅色吉祥山小經堂旁邊的崩殼房，喇嘛仁波切大恩者曾住在此處，在這個銅色吉祥山見者具義經堂院子左邊，當時有一個叫喜羅的供祭師就住在那裡。有天晚上，一隻小狗敲著他的門哭叫了一夜，喇嘛仁波切想：「怎麼回事呢？」觀了一下，就看見它是喜羅母親的一個老母親的投生，神識轉生以後，就成了這個小狗。第二天喇嘛仁波切就問：「你們家以前有沒有一個叫安恩瑪的老母親？」喜羅說他也不知道，去問問。最後就說有一個老母親叫安恩瑪，小狗是她的轉世。當時他也不知道，喜羅就問了，祖母輩中是有個叫安恩瑪的。當時喇嘛仁波切：「哦，那就是。」他就問該怎麼辦呢？喇嘛仁波切當時就授記說：「念一億遍六字大明咒，再帶著這個小狗轉繞見者具義的瑪尼石堆，因為這個瑪尼石堆是見者具義的，轉繞的話，它的餘業清凈以後，能解脫的。」這個喜羅就說好。答應以後就帶著這個小狗轉繞見者具義的瑪尼石堆，最後兩三天後，這個小狗就死了。

此為何義呢？因為這個小狗不能解脫，但是轉繞見者具義瑪尼石堆的話，餘業清凈最後就能解脫。應該是依靠瑪尼石堆見者具義，依此而最後解脫的。餘業清凈、捨棄惡劣身以後，最後就投生為三善趣，有如是的公案。為什麼會這樣？因為觀世音菩薩在修道之時，發起菩提心、去修學菩提心，這個菩提心最後在相續現證、生起，生起以後，現今無勤當中就能利他。為什麼呢？因為在石塊之上有聖號或者六字大明咒，以此無勤都能讓眾生的罪障清凈，自然就能做到。自相續未生起菩提心作利生，只是散亂而已。

——《阿秋喇嘛文集·教言講記》

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