漢獻帝的後裔為何要飄流定居到日本？

原標題：漢獻帝的後裔為何要飄流定居到日本？

漢獻帝的後裔為何要飄流定居到日本？

劉協當不成皇帝了，卻成了一個懸壺濟世的醫生。劉協為山陽公十四年，利用在宮中所學醫術，走鄉串村為民眾醫疾治病，至今仍留下許多文物古迹和傳說故事，民間稱其和曹皇后為「龍鳳醫家」。老百姓出於對他們的感激之情，沿襲成俗，焦作民間對老中醫格外敬重尊之如君。

劉協是一個稱職醫生，深受百姓愛戴，民眾敬之如父母。焦作一帶的民眾為了紀念他，不僅蓋了獻帝廟，還形成了許多有趣的民俗流傳至今。據傳說，焦作民間叫外公、外婆為「魏公、魏婆」；端午節中秋節流行「娘瞧閨女」；在農村針灸、拔罐從不收費，對中草藥可賒可欠，但從不還價；等等民俗都與漢獻帝劉協有關，據說是漢獻帝留下來的千年老規矩。

劉協病死的時候，曹丕已經死去好幾年了，這時的曹魏皇帝是魏明帝曹叡。曹家對這位東漢末代皇帝、曹家的女婿還算厚道，以漢天子的規格和禮儀安葬了他，謚號孝獻皇帝，陵曰禪陵。和東漢大部分帝陵在洛陽附近不同，獻帝陵孤零零地在今修武縣方庄鎮古漢村。

甘露五年（公元260年），曹皇后與漢獻帝合葬禪陵。許昌市張潘鄉也有一個獻帝陵，稱為「愍陵」，這是個衣冠冢。劉協因曾居許昌二十五年，後人為表紀念而建陵，今僅存一長方形土台。陵園不大也沒有帝王陵墓常見的石人石馬。陵墓有封土，不方不圓的，高約七八米，上面長滿了樹木及荊棘雜草。陵園的東側有座不高的孤山，山名古漢山，陵園所在的村莊叫古漢村。

曹魏時期提倡薄葬，陵墓沒有封土堆兒。獻帝陵的封土比較高的原因是，劉協死後，山陽百姓紛紛前去送葬，人們用帽子、衣服盛著黃土倒入墓穴，堆起了山一樣的墓堆。漢獻帝雖然死在曹魏時期，但是以漢禮下葬的。

日本三姓源於山陽：日本有坂上、大藏、原田三姓家族，據說都源於修武，是漢獻帝劉協的後裔。

西晉太康十年（公元289年），劉協的玄孫劉秋襲爵山陽公，另一個玄孫叫劉阿知，一日，阿知對其舊臣說：「我久居此地，恐有覆滅之禍。聽說日本境內較中國安定，我決定率家族東渡。」遂決定率其家族東渡扶桑。劉阿知率領他的兒子劉都賀及族人共二千零四十人，從修武到達山東登州海岸，從那裡漂洋過海到達日本。他們最初居住在現在日本的奈良縣，後陸續有族人遷至岡山縣和其他地區，逐漸散布在日本各地。

公元940年，劉春實（阿知後人），在平叛中立了大功。立功後就在九州原田築城，其後裔便一直生活在這裡。公元1131年，這支劉氏後裔正式以原田為姓，直至今日。原田家族的成員，明確宣布自己是漢高祖劉邦，漢武帝劉徹，漢光武帝劉秀的後裔，並一代一代地記入族譜之中。 日本史書尊稱劉阿知為「東漢使主」，其子為「都賀王」。在今天日本的奈良縣檜前村和岡山縣倉敷市妙見山頂，都有「阿知宮」，是後人祭祀劉阿知的場所。

後來，劉氏後裔分支，分別被封姓為坂上、大藏、原田，繁衍至今，發展成為日本的望族。據說，日本人過元宵節、中秋節也是受了劉氏家族的影響。近年來，不少坂上、大藏、原田三姓後人到中國祭祖，其中不少人專程到修武尋根謁祖。

第一代山陽公劉協死後，劉協的後代世襲山陽公，一直到西晉後期，塞北少數民族南下建立政權，山陽公國於公元309年滅亡。魏明帝派將作大將為漢獻帝營造了陵墓，置園邑，並設有「園邑令丞」專職進行管理。因為有山陽公國的存在，獻帝陵一直進行著比較好的管理。劉協的後人劉康和劉瑾也葬在了禪陵周圍。山陽公國滅亡後，各代皇帝每年都派使臣赴漢獻帝禪陵祭奠。 有一塊碑，碑文的結尾處清楚看到這樣一行字：奉委看守漢陵道人楊和順立石。這塊碑立於清代雍正年間，內容是針對陵園被當地人侵佔的情況，地方政府專門派人對陵園進行了整修、丈量，刻碑為證。 （本篇完）

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