北京散記——孔廟國子監

孔廟和國子監，始建於元代，按照「左廟右學」的古制，分別是皇帝祭祀孔子的場所和中央最高學府，值得所有讀書人來此一拜。

國子監大街道路寬闊，兩邊開滿了文房四寶，名士起名等店鋪，倒是充滿了文化氣息。在距離孔廟幾十米的地方，路邊設置有石碑，上書「文武官員到此下馬」。

孔廟正門對面是一面巨大的照壁，青磚紅牆，威嚴雄渾。照壁前一位白髮蒼蒼的老奶奶，坐在輪椅上看著過往的遊客，旁邊石凳上放一個iPad，放著悠揚的歌曲，在安靜的大街上顯得格外引人注目。

進入幽靜的孔廟，右手看去，許多鬱鬱蔥蔥的古樹，掩映著一片年代久遠的石碑，原來這就是有名的進士題名碑。這裡共有石碑198座，上刻元、明、清三代進士5萬餘人的姓名，袁崇煥、曾國藩等人的名字均在其上。

自從隋文帝使用科舉取士的辦法，打破了血緣世襲關係和世族的壟斷，從而給貧寒的讀書人以出人頭地的機會，促進了社會的公平公正，推動了社會向前發展。

直到今天，古老的科舉制度雖然廢除了，但是現代科舉--高考制度仍然發揮著重要作用。

中國是一個不太講究規則的農業社會和熟人社會，有關係什麼都好辦，沒有關係寸步難行。高考作為一個相對公平的辦法，保證了社會中下層有向上流動的機會。

但是近年來也暴露出名牌大學貧困寒門學子比例越來越低的現象，還有爆發的各地高考錄取比例的問題。有趣的是，當年明朝朱元璋也遇到科舉比例的問題。

明洪武三十年（1397年）二月會試，以翰林學士劉三吾、王府紀善白信蹈主持丁丑科殿試。後發榜，取錄宋琮等51名，是為春榜。因所錄51名全系南方人，故又稱南榜。北方人一名未取，為歷科所不見。

會試落第的北方舉人聯名上疏，告考官劉三吾﹑白信蹈偏私南方人。朱元璋命人複閱落第試卷，增錄北方人入仕。 但經複閱後上呈的試卷文理不佳，並有犯禁忌之語。有人上告說劉三吾﹑白信蹈暗囑張信等人故意以陋卷進呈。

朱元璋大怒，處理了相關官員。六月，朱元璋親自策問，取錄任伯安等六十一名，六月廷試，以韓克忠為第一名﹑王恕為第二名﹑焦勝為第三名，是為夏榜。因所錄六十一人全系北方人，故又稱北榜。南北榜案以為明朝分南北取士之先例，至朱元璋以後遂成定製。

南方的才子北方的將，按照南方的錄取標準，北方當然都考不中了。所以南北分開考試，各有比例，相對公平。公平的定義很複雜，世界上沒有絕對的公平，結果公平還是程序公平，不同的標準也就有不同的結局了。

孔廟西側有一個巨大碑亭，紀念乾隆皇帝平定準噶爾。準噶爾叛亂起於清代康熙年間，歷經雍正 、乾隆三朝68年，起於1690年（清康熙二十九年），迄於1757年（清乾隆二十二年），最終弭叛息亂，取得了完全勝利，維護了祖國西北邊疆的統一，意義重大。

不過，想起現在外蒙古及唐努烏梁海等地，已經無法回歸，黯然神傷。

繼續向前走是大成殿，孔廟的主體建築，國家祭祀孔子舉行典禮的場所。

按照古代規制恢復以「太牢」祭祀孔子的各項陳設，其中祭祀禮樂器大部分是珍貴的文物原件。殿內莊嚴肅穆，設置屏風式展版，介紹孔子、四配、十二哲以及祭祀的禮樂器等。

一群身穿飄飄漢服的小學生在大成殿前面似乎進行活動。近前一看，原來是北京一家小學舉行典禮，稚嫩的學生坐在地上紅毯上，認真地聽著小主持人致辭。這倒是近水樓台先得月了，只是不知這些孩子們是否意識到，在這麼神聖的殿堂里舉行典禮在人生中的意義。

通過一個室內碑林展覽可以直接走到國子監。國子監是元明清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱「太學」、「國學」，估計就是現在的教育部加北大清華吧。

正中琉璃坊正面上書「圜橋教澤」，背面為"學海節觀"，均為乾隆皇帝御筆。

乾隆皇帝25歲登基，在位六十年，禪位後又任三年零四個月太上皇，實際掌握最高權力長達六十三年零四個月，是中國歷史上在位時間第二長、年壽最高的皇帝。

有一種說法康熙大帝也是在雍正府看中了弘曆作為繼承人，才選擇了雍正作為太子，從乾隆的功績來看，我是相信這一點的。

乾隆帝在位期間平定大小和卓叛亂，收復了新疆，六次下江南，五次普免天下錢糧，三免八省漕糧，減輕農民負擔，使得清朝的國庫日漸充實。

乾隆統治下的中國，縱向比，是中國幾千年歷史中人口最多、國力最盛的時期；橫向比，是當時世界上最強大、最富庶的國家。

乾隆帝曾自我總結一生有「十全武功」，自詡為「十全老人」。所謂的「十全武功」是：「十功者，平準噶爾二，定回部一，打金川為二，靖台灣為一，降緬甸、安南各一，即今之受廓爾喀降，合為十。」

然而物極必反，盛極則衰，康乾盛世之後相對世界逐漸落後，且不肯向往日蠻夷學習，遂落入不堪之地。

在神聖的孔廟和國子監，給我留下深刻印象的，除了莊嚴雄偉的殿堂和牌坊，就是那些鬱鬱蔥蔥的古樹了。

這些古樹，有的是側柏，有的是圓柏，有的是槐樹，有的似乎是榕樹，無一例外，樹身粗壯，枝幹虯勁，葉子碧綠，在藍色的天空下，顯出旺盛的生命力。

這些古樹，有的如歷經滄桑的世紀老人，靜靜地望著這片寧靜的土地。有的如武功高強的武林高手，努力伸長枝幹展示著武藝。有的如外星人附體，樹榦上長滿一顆顆神秘的結節。有的如一座高聳光滑的紀念碑，通身沒有一片綠葉，仍然堅強的矗立著。

回望幽靜而肅穆的孔廟和國子監，中華文明就如同這些古樹，歷經風雨而保持著翠綠和生機。

亨廷頓曾說過，現代國際社會的衝突將是現存的七八種文明之間的衝突，包括中華文明，基督教，伊斯蘭，東正教，印度，日本，拉美等文明，相對以前是國王的戰爭，現在更是平民的戰爭。

中華文明，也就是儒家文化或儒教，融合了佛教和道教的內涵，呈現出三教合一的特性。許多人不認為儒教為宗教，其實從人生規範、行為準則、人生終極目標來說，儒家文化就是讀書人乃至中國人心靈深處的宗教。

當今世界，中華文明面對著來自基督教文明，伊斯蘭文明的重大挑戰，雖然不至於迫在眉睫，但是從歷史長河中反觀，也是處於重大的歷史關頭。

當務之急一方面要從歷史和傳統中尋找積極和強大的力量，更要學習其他文明的優秀之處，妄自菲薄不可要，盲目自大更不可取。只有這樣，才能如同孔廟和國子監的那些古樹，歷久彌新，生機勃勃。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！