中國三大龍脈：風水學術語中的「三大幹龍」，干龍與支龍的區別

原標題：中國三大龍脈：風水學術語中的「三大幹龍」，干龍與支龍的區別

所謂山，一般指地表隆起較高的部分，較低的成為岡、阜、丘陵等，山脈，是山體的延伸，如同人體的脈絡．風水學所稱龍脈．即是山脈錢狀的延伸部分．而龍脈包括了山、岡、阜，丘陵等地表隆起的部分．

中國龍脈三大脈絡

一、 北干脈絡：黃河和鴨綠江中間夾著的是北條幹龍。延續到遼海河北的龍，是從昆崙山起止的。一直到達白登縣以西。其中一枝是壺口東嶽泰山。另一枝向南伸展為析城又扭頭向西成為雷首，其次一枝成為太行山，再次一枝便是恆山，再次一枝成為燕然山，直至平灤碣石才停歇下來。《山經》說：「昆崙山延伸于闐便是顏山山腳，每條山脈都是戰爭之地，山脈延綿不斷，一直伸入沙漠瀚海北面。那裡的風俗都很精野強悍，人們非常粗獷刁頑，兒子生下來十歲便學習騎馬射箭，個個學得性格硬，身體強健，它的水源是山西的汾河，發源於管州絳州，一直東流到海。(算命)

二、 中干脈絡：黃河和長江，中間夾的是中條幹龍，一直綿延到東方大海，黃河以南和長江以北，是中干龍新在的地方。它從西傾開始，經過甘肅西部伸守鳳翔：「各條山脈延綿不斷，一直達到大散關，可以看到大好的河山橫布中間，大纏大護直到函谷關，河水從黃河中流淌如同秀美的玉環，」長安的一枝山脈發源於熊耳，這便是中嶽篙山。從汴梁直到兗州是太岳山《經》上說：「黃河處在北方，而長江在南，這兩條江水夾住中間地域，生氣一直不斷。在龍脈行青齊之時忽然聳起山峰，兗州和東嶽兩山橫立其間。龍脈分支的山巒非常靈秀。魯地上湧現了不少聖賢。」還有一枝龍脈到達登州和萊州地界。一枝到達滄州直隸一帶。它產生的水源是濟水，發源於垣曲縣，流到溫縣境內時匯入了黃河，由從黃河南部流出，泛濫成柴河。又從東北方向直抵青州境內流入大海。漢水則到漢陽境內匯入長江。淮水至淮安匯入大海。

三、 南干脈絡：長江和東海夾住中間的南條幹龍，尾部消盡在東海南部。它的龍脈從岷山開始，逐步曲折向西進行，又向南轉到雲南的地域，再越過夜郎，穿過桂嶺，到達零陵，這邊是九嶷山，又進入桂連，通過大庚嶺，從南雄出發，過兗州，過邵武，抵達廣信穿行過徽州，向東延續成為天園山，其中一枝支脈成為錢塘江，另一枝脈分別進入海口，楊公說：「海門氣勢旺盛，連通福建和廣東，南龍和支龍相交接在一起，這本是海門的南方脈絡，主發財至富和文武百官的山脈交錯橫雜在中間。」其中一枝龍脈起始於建康，一路直達江淮，一枝從靈州發端扭頭奔向鄱陽湖邊，它的水源則是：湘水發源於永州零陵縣，到達洞庭湖，延伸進入長江。

以上所說的三條幹龍，都是從昆崙山開始。

風水學術語中的「三大幹龍」 　

風水家以南海、長江、黃河、鴨綠江四水域為界，將中華山脈地勢分別三大部分，稱為三大幹龍，即北條幹龍、中條幹龍、南條幹龍。徐善繼《人子須知·龍法》：「天下有三處大水；曰黃河、曰長江、鴨綠江。長江與南海夾南條盡於東南海，黃河與長江夾中條盡於東海，黃河與鴨綠江夾北條盡於遼海。」三干龍均以崑崙為源。北龍環陰山賀蘭經幽燕入遼海，其枝幹有恆山、太行山、燕山，以燕京為其止處。繆希雍《葬經翼》云：「燕都者，北龍之盡，鴨綠界其後，黃河挽其前，朝迎萬派，擁護重複，北方一大會也。」中龍入蜀漢、結關中，大散為終南、太華、泰岳篙山，抱准水入海。洛陽為天地之中，中原之淬。南龍趨雲南，東去沅陵，其枝為湘江武陵、九嶷衡山、匡廬庚吟、天目仙霞、括蒼天台四明，金陵總其形勢，風水家認為，要辮真龍，當先明大勢。就地圖看水源，察山脈，知剝換，分清枝幹，方能尋得真龍的穴。

干龍與支龍的區別

枝幹，是說龍(山脈)有大有小，就好比樹木有主幹也有分枝一樣。所謂「干之中有干，干中有枝，枝中有干，枝中又有枝」吳公說：「枝和乾的分別明晰了，嫡和庶才能確定：嫡和庶確定以後，它們各自蘊含的力量也便表現出來了。所以龍分為干龍支龍的原因，是為了審視它們各自蘊含力量的輕重。但是審定龍的方法，卻要用水源作為標準。凡是大幹龍，就用大江和小河來夾迸;小干龍：就用大溪和大河來夾迸，在大龍：就用小溪和小河來夾迸。而小枝龍就只有平地上的河，渠之類的小流來夾迸了。察看水源的長短為何、枝龍和干龍的大小便也可以確定。

至於干龍有兩種：大幹龍和小干龍。大幹龍就是干龍中間的干龍，它們的祖山都起源於名山，連續數十個郡縣其廣度可達數千里幾百里之大。其中儲匯了浩然正氣，山勢挺拔，靈秀非常，常常可以發現山上有雲霧繚繞。《經》上說：「先要尋找發現霧氣，才能識別真正的龍。」

那些小干龍，是干中的分枝，也是從大幹龍分支出來的，在分脈的地方，一定會有大星辰，或高大的山脈和山嶺作為它的祖宗。《髓經》上說： 「祖宗的氣勢龐大，子的氣勢也跟著龐大，天龍前來相迎相送，一定會隔著江水，外州和外縣的山是它的伴侶，纏護也各自有它們的大小，這裡隨龍脈的長短而定，龍脈長的纏護也十分長遠。如果龍脈短，纏護也很短小局促了。」

枝龍是山脈分化出來的分枝。干龍實是少，而枝龍卻相當多。因此論地氣只能說到真和假，卻不能僅僅計較大和小《發揮》上說：「小小山形地穴，或者可以得到三四節龍脈或者可以得到五六節龍脈，不能計較是否靠近龍心，不局限於龍手、龍腳。一有龍節伸出的地方，使可以結穴。因為這種地形仍然還有朝拜，相對的山兩邊也有纏護;——上方的星辰清秀、勁拔、起伏分明、清楚、曲折迂迴、盤旋不已、向前迤邐行進。然後，從這兒再往外相當有序。地穴邊藏在這塊土地上，各種徵兆都很明白，前面有迎接朝拜的山，後面也有相送的山，左右兩旁的地勢也有很周密有序。明堂很平緩正當，周圍的水城環抱明堂向獸剛猛威武，下面的砂也相當穩固有力水口嚴密封鎖，羅城重重疊疊，這才是吉地。

風水又按山脈形態把龍分為進龍、退龍、福龍、病龍。進龍最好，「穴後相看節節高，猶如天馬下雲霄。子承於父孫承祖，世代居官掛紫袍。」（（《堪輿漫興》）。退尤一般，「穴後一重低一重，此地須知是退龍，縱有穴情只一代，兒孫不久便貧窮」。福龍也不錯，「福龍賴有祖宗好，（據渡邊欣雄）左右周圍轃秦集來，體勢縱非真正結，盤桓安靜亦堪栽。」病龍最差，「病龍慵懶不堪言，邊死邊生力欠完，鋤破崩殘同一斷，縱然成地亦孤寒。」這種說法當然也是迷信，不過從環境美惡會在人的心理上產生優劣影響來看，還是可以理解的，從人的心理來說，顯然希望環境優美，舒適悅目，因此不能籠統地否定它。

龍脈風水注重形勢，講究「千尺為勢，百尺為形」。勢，是指連綿起伏的群峰；形，指單獨的山巒。勢，以氣勢雄厚、行龍順暢為吉；形，以藏風聚氣，山環水抱為吉。觀勢要從遠處觀，察形要從近處察。

而九星峰的內容則是尋找龍脈及龍脈走勢的必備知識，因龍脈就是山脈，而山脈由山峰組成，我們只有通過對山峰形狀的判斷來確定龍脈走勢，從而尋找風水寶地。

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