甘肅曾有一個絕美神秘古國，能煮土成鹽、洞出神魚！為什麼現在鮮有人知？

一處文明是一個地方最具說服力的文化名片，一首文明讚歌足以讓一方百姓傳音千年，探尋歷史深處的文明，猶如翻閱塵封千年的經卷，厚重而莊嚴今。今天，小編同各位讀者一道探尋一段鮮為人知的文明痕迹——仇池古國。

甘肅省東南部的西和縣境內出現過一個神秘莫測的小國叫仇池國，分為前仇池和後仇池。仇池國是魏晉南北朝時期氐族楊氏建立的政權名稱，因其立國之時政治中心在甘肅省隴南仇池山而得名。歷史上的仇池國主要是指楊茂搜建立的前仇池國、楊定重建的後仇池國。前仇池國被前秦所滅，後仇池國被劉宋所滅。而楊氏後裔所建武都國、武興國、陰平國也被史學家認為是仇池國的延續，所以完整意義上的仇池國應該指前仇池國、後仇池國、武都國、武興國、陰平國五個政權，我們重點論討探尋的是仇池國。

現在甘肅省隴南市西和縣轄區還有個叫做仇池的地方，現在只剩下了一座仇池山，一切歷史陳跡都被漫長的歲月塵封了。但在史書上，它卻是一個赫赫有名的地方。據說華夏人文始祖伏羲，就誕生在這裡；魏晉南北朝時期，在以仇池山為中心的縱橫數百里的土地上，還曾經建立了一個地方政權，顯赫一時，神秘莫測的仇池古國，其在當時出現的十多個政權中建國最早，享國最長，《三國志》《宋書》《仇池國志》等史籍都有記載。

仇池國曾顯赫一時，神秘莫測，絕地求生三百餘年，而今似乎被歷史長河遺忘在浩瀚如煙的長河中！按照現在的地名考究，西和縣境內的仇池村、府城村、仇池郡、龍門鎮等地名都和仇池古國有著千絲萬縷的聯繫。

今之仇池山，在西和城南。其高百仞其地百頃，下石而上土，形似覆壺，上有豐水泉，能煮土成鹽。又岩屯白雲，洞出神魚，被譽為：「洞天福地」，誕生過刑天葬首仇池山之神話，史籍記載，人文始祖伏羲「生於仇池，長於成紀」，是當之無愧的「羲皇之鄉」，魏晉南北朝時，氏人楊氏在此建國，擴地稱雄，歷時300多年。海內所存典籍文獻志書中都載有仇池的歷史、風物。如此豐厚的文化積澱如何不使歷代文人墨客、專家學者所矚目而心蕩神馳。

今天的白馬人（即隴南和四川西北一帶的白馬藏族）是氐的後裔，白馬人自稱「貝」，即為漢語中的「龍」，白馬就是「海邊龍」，意味著白馬人最早是生活在海邊最強大、最勇猛的「一條龍」。根據《史記》記載：貝在紛亂的魏晉南北朝時期來到了隴南、陝南和川西北，安身在這片難得的真空地帶，先後建立了仇池國、武都國、武興國和陰平國。

因為自然環境和生活習慣的因素，氐人不需要與外界貿易，山險偏僻，天然的屏障又躲避了戰亂，氐人在這裡建立了自己的世外桃源，仇池山成了真正的桃花源。「絕壁峭峙，孤險雲高，望之若覆壺。高二十餘里，羊腸蟠道，三十六回。山上豐水泉，煮土成鹽」。所以客觀的自然環境對於氐人來說是天賜福地。

仇池山峭絕險固，自古為形勝鎮戍之地，西漢水由西北繞山腳南流，洛峪河從東南沿山麓西來，二水匯流而下，形成三面環水，一面銜山的天險雄關。因上有大池與良田百頃，故名仇池或百頃原。仇池山峽谷幽深，奇峰競秀。山上景緻奇妙，在仇池山上，還出產仇池石，根據當地傳說，伏羲創世時，其妹女媧煉五彩石以補蒼天。所余之石棄置仇池，故有此石，傳說這種石頭「幽光先五夜，冷氣壓三伏」，用其製作的硯台為書家所垂愛。

說完地理位置，我們再來陳述歷史，用以更直觀的說明仇池古國的神秘。唐肅宗乾元二年，詩人杜甫由於躲避戰亂和生活所迫，由陝進入隴右入蜀途中，登臨仇池山，為山中美景所感，便立即想以仇池作為他養老歸隱的地方，為此他寫下了膾灸人口的詩篇《秦州雜詩二十首》之十四，原文如下：

萬古仇池穴，潛通小有天。

神魚人不見，福地語真傳。

近接西南境，長懷十九泉。

何時一茅屋，送老白雲邊。

當然命運多舛的杜甫最終並沒有在這裡養老歸隱，但歷史畢竟借他的詩篇把這一願望留存了下來。

宋朝大詩人蘇軾，比杜甫更加醉心仇池，他一生推崇杜詩，仰幕杜甫，曾慨嘆道「天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨！」由於蘇軾對杜甫的一往情深，因而對杜詩所吟詠之物，所嚮往之地也愛屋及烏，產生了深厚的感情共鳴，他與仇池石結下的不解之緣，就充足地說明了這一點。

西晉元康六年（公元296年），氐氏人齊萬帥領導關隴各族起義，起義烽火遍及秦、雍等州。此時，楊飛龍養子楊茂搜（？—317）率部眾四千重返仇池，自號輔國將軍、左賢王。這標誌著仇池政權的建立，史稱前仇池國。

楊氏家族本來是略陽清水（今甘肅天水市清水縣）氐人，在秦、漢時期一直定居隴右。東漢建安年間，楊騰率領部眾遷到仇池定居下來。三國時曾聯合涼州馬超、韓遂、楊秋和佔據今甘肅一帶的興國氐王阿貴匯合共同反抗曹操。後因戰敗率少數將領投奔蜀漢，其餘部眾被曹操遷至扶風、天水一帶。

西晉武帝時，楊飛龍受晉封號，以假征西將軍名義，率部落「還居略陽」。楊飛龍以外甥令狐茂搜（即楊茂搜）為養子。西晉惠帝元康六年（296年），楊茂搜率部落四千家遷到仇池，自號輔國將軍、右賢王，氐族部眾擁戴稱王，始建前仇池國，稱仇池公。晉愍帝任命他為驃騎將軍、左賢王。東晉建武元年（317年），前仇池分裂，楊茂搜長子楊難敵繼位，號左賢王，屯下辨。其弟楊堅頭號右賢王，屯河池（今甘肅徽縣），今隴南地區大部都在其控制範圍之內。其後兄弟內鬥，國力日弱。

東晉太和十一年（371年），前秦皇帝苻堅遣將楊安攻仇池，城破之後，將氐族人遷徙到關中一帶，前仇池國滅亡。仇池國楊難當時疆域最廣時東到陝西漢中，南到四川梓潼，西到宕昌，北到隴右，地跨秦、梁二州，即今甘肅隴南、甘南、天水地區、陝西漢中地區、四川廣元、綿陽地區，轄區範圍很大，實力強盛。

想這仇池，人文薈萃，曾建國立業三百餘春秋，當初是何等富庶繁華，為何及至現代遺落此間，默默無聞，路斷人稀呢？查看資料，我發現有一些學者為此找過原因，其中考究比較多的就是西和縣一位叫楊天斌的學者。

有人說，仇池雖有神話傳說，但源於上古，距今人太遠，雖立國建業，但屬北方氐人少數民族蠻夷小國，沒有被統一的強國皇帝如秦皇漢武登臨封禪，所以不出名，也沒有得到史學界的重視。對這種說法很多學者不敢苟同，縱觀中華大地，未被天子遊覽封過的名山大川已有很多，為何也熱鬧非凡？

也有人認為仇池座落深山，路遠山高，交通不便，從西和縣城和成縣到此間要花兩天時間，這也構不成理由，那些遠及青藏高原，荒沙千里的山水不也遊人如織，熙熙攘攘。我想一處文化的遺落和傳承是有關係的，也是和當地經濟發展有密切關係的，這裡筆者不做過多贅述。

結合隴南西和縣文化學者楊天斌的觀點，筆者認為，仇池山之所以如此不被世人所熟知，是因為歷代兵家你爭我奪，許多寺院樓台不間斷地毀於兵鏖，加上無人修繕管理，自然變遷又使諸多景物破壞之故。唐時山中猶有九十九泉，今則溪流潺緩，僅供居人食之。山頂平田，原始森林伐盡，而致氣候變遷。因此，是多年的戰爭，使仇池喪失了家園感，也來不及為現代遊人提供遊覽條件。原始落後的大山，留下了歷史的荒蠻和不幸。

幸運的是仇池有一部獨立的專志供人們認知它的歷史變遷。為補歷史的缺漏和志書的遺憾，四川大學李祖桓教授一部《仇池國志》，獨行於世，在此不再祥述，

查閱資料時我在想，文化的興盛和發掘需要傳承和考究，在物質文明和經濟文明高度發達的今天，讓更多的歷史真相被世人所知、所曉，是我們的責任，也是為子孫後代遺留的寶貴財富！

參考資料：

1、四川大學李祖桓《仇池國志》

2、甘肅西和縣學者楊天斌《默默仇池》

作者：

楊龍龍，魚羊秘史特邀作者。

版權聲明：

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！