學院咒師團，法會功德福田

十月懷胎，親恩難報

菩提心的修法裡面有一個重要的修法，就是知母念恩報恩，菩提心的修法，首先有一個前提，就是誰給我恩的最大呢？是母親的恩最大，想想母親從十月懷胎，生我養我，一直對我牽掛，你這個報恩的心自然就生起來了。《佛說父母恩重難報經》講的是非常詳細的，那麼尤其是這個盂蘭盆法，它就是這個報父母恩德的，非常契合實際，從佛的教導中我們知道，一切眾生都在往世做過我的母親，所以說我不單單報我這世的父母，我的七世父母，一切眾生都是我的父母，你這個知恩報恩的心，大的菩提心，自然就升起來了。而參加盂蘭盆法會，就能夠更好的報答父母的恩德。

咒師團的功德福田

大乘的菩薩，他不是以出家、在家的身份來分辨的，他是以有沒有發菩提心來分辨的。就是說你是不是發了菩提心來度化這一切眾生的呢？

比如說咱們學院，是全球最大的居士佛學院，系統完善的修行體系，心要准提法脈的傳承，家庭佛教的弘揚...都具有非常殊勝的功德。比如我們學院的咒師團 ，自2000年成立以來，咒師一團、三團息災增益迴向利益千人以上，為急難迴向更是數不勝數。眾多咒師團的優秀行者，他們一天平均會念五至十萬遍准提咒以上，有些非常精進的師兄，他們基本上除了吃飯、睡覺，每天都在持咒、修法，每天念十萬准提咒是非常常見的。他們每天這樣精進，這樣功德大不大？功德非常大。無非形象示現是在家眾，其實是在為眾生種極好的功德福田。

我們學院每年的各大法會，皆有咒師團師兄的默默付出，行者及有緣的每一個願望的實現，都凝聚著他們的願力和咒力的功德迴向。

彌補子欲養而親不在的遺憾

因為我們供養了這種殊勝的功德福田，就能消業，比如說目犍連尊者的母親，她的業障非常大，通過供養盂蘭盆法會，就能夠把這個苦給消了。希望通過學院的教學，大家就能夠理解怎麼報答父母的恩德，我相信每一個準提行者，把父母的恩德，通過法會消業、報恩，一個家庭佛教的落實，就能夠利益到千千萬萬的准提行者，皆得消業增福。

對去世的父母來講，他們已經非常憂傷了，感覺父母不在世了，我這個孝心沒法報答，很多學員有這樣的一個心態，參加法會後，他們就非常安心了。就像有句話說的子欲養而親不在，法會正好彌補了這一遺憾。

對在世的父母，也有身體不太好的，父母年紀大了，給他們供養、迴向安樂無憂，也能起到很好的作用。

超度祖先對現世子孫護佑力更大

祖先的保佑就是說祖先做了很大功德，對後代是有幫助的。比如袁了凡，他做了很大的功德，他的後代一直興盛。但是世間人對這個因果不一定了解，我們學了佛之後，其實是我們可以首先保佑祖先，因為這樣他們可以往生極樂世界。

因果也是相互的，他們成了阿彌陀佛的弟子了，他在極樂世界肯定能夠關照我們，這個功德比世間的功德要大的多，對後代的保佑肯定力量也會非常大。從這個角度來說，更應該參加盂蘭盆法會了。不管哪個時代，因果規律都是在，這就像太陽出來一樣，太陽一出來，烏雲也就驅散了。

參加法會的家庭的殊勝之處

准提理念中，我們要示現一個幸福家庭，那麼，對準提行者來講，最關鍵的一個問題，你學佛了，你的事業好了，別人也會看到你的進步，甚至整個家庭都欣欣向榮了。假如說兩個家庭A和B，A家庭就參加了盂蘭盆法會，樣樣功德都做得非常好，B家庭什麼都沒有參加，也沒有學，他們之間是有這樣的不同的：

從佛教的因果來講，功德不一定用眼睛看得到的功德，佛經裡面講這差別就太大了，沒參加的七世父母可能還在惡鬼道，參加的了，他的七世父母可能已經往生善道，甚至去極樂世界了；

另外從緣起的角度來講，這個功德他也會在現世當中顯現出來，你比如說在世的父母，健康快樂、長壽...我們世間人能夠看得到的。這些功德不虛，從功德不虛這個角度來講，從佛力咒力加持的不可思議的角度來講的。

不管哪一個學員，他只要參加這個法會了，誰是最大的受益者，其實是參加者。參加者他本身的願望，種種願望，是會快速的得到實現的。

不但利益他自己，還利益他的全家人。

嗡折隸主隸准提願 第九屆盂蘭盆法會圓滿成功 梭哈嗡部林

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