七月初七 可知佛教的含義？
如今自有非他事
性水澄清理甚深
農曆七月初七即將來臨。在佛教中，『七』是一個有著特殊含義的數字。那麼，佛教中，「七」不是數字，是表法的，代表圓滿。
『七』是東、南、西、北、上、下、中間，這就是圓滿，表的是這個意思，大多勝的意思！所以，在佛教中有很多『七』這個吉祥數字的存在。
農曆七月十五中元節，佛教用這種方法超度七世父母。
壹 過去七佛
過去七佛，只指離我們時間最近的七位佛，釋迦牟尼是最後一位，俗名悉達多，在他之前還有先出世的六佛：
毗婆尸佛
尸棄佛
毗舍浮佛
拘留孫佛
拘那含牟尼佛
迦葉佛
前三佛為過去莊嚴劫千佛的三佛，後四佛為現在賢劫千佛的四佛。過去七佛，是在釋迦牟尼佛成佛以前的過去六位佛，加上釋迦牟尼佛是過去在我們這個娑婆世界度眾的七位佛陀。
七佛滅罪真言
離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。莎婆訶。
貳 七眾
出家五眾：
比丘，比丘尼，沙彌，沙彌尼，式叉摩那；
在家二眾：
優婆塞，優婆夷。
合稱為七眾。
叄 七寶
諸經所說的略有不同。
《般若經》所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙。
《法華經》所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰。
《阿彌陀經》所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
肆 七處九會
《華嚴經》有七處九會說，
指的是毗盧遮那佛（法身佛）在七個場所九次說法的集會。
具體指的是：
一、菩提場中；
二、普光明殿；
三、忉利天宮；
四、夜摩天；
五、兜率天；
六、他化自在天；
七、逝多園林。
伍 法華七喻
指《法華經》所說之七種譬喻。
一、火宅喻：
《譬喻品》中說三界猶如火宅，佛為了拔濟眾生，就為眾生宣說大小諸乘佛法，以幫助眾生逃出火宅；
二、窮子喻：
《信解品》中說在三界中生死的眾生，猶如無功德法財的窮子，縱然遇到了佛，也不肯信受佛法；
三、藥草喻：
《藥草品》中說譬喻佛之教法如雨水，眾生之機類如草木，佛教之雨，普遍滋潤一切眾生，令其背塵合覺，返璞歸真；
四、化城喻：
化城即一時化作之城郭，佛欲使一切眾生都到達大乘至極的佛果，然而路途遙遠，眾生難以到達，所以先跟他們說小乘的涅槃，以讓他們先得到這種涅槃，暫時休息，然後繼續前行；
五、衣珠喻：
《授記品》中說佛性譬如人衣中之寶珠，眾生雖有寶珠卻不自知，於是窮走他方，四處乞食，一旦知道自己本來就有無價之寶，就會永遠受用無窮了；
六、髻珠喻：
《安樂行品》中說有立大功者，國王便解下其髻中之明珠給他，這是比喻佛看到很多人已經了脫分斷生死了，便為了想要出離生死的眾生宣說此法華經；
七、醫子喻：
《壽量品》中說佛好比是一位良醫，而三乘行人又好比是良醫的兒子，佛雖然對三乘行人說他要滅度了，其實佛的壽命乃無量劫，是滅而無滅的。
陸 七種不凈
觀察人身有七種污穢不凈，以破除貪愛和執著。
一、種子不凈
此身以過去造業為因，從貪愛煩惱生，是「種子不凈」；
二、受身不凈
在父母交會時，合父精母血為體，是「受身不凈」；
三、住處不凈
在母胎中，臭穢黏膩，暗無天日，是「住處不凈」；
四、食啖不凈
在胎中時，惟食母血，是「食啖不凈」；
五、初生不凈
十月期滿，頭向產門，和著血水，穢惡狼藉，是「初生不凈」；
六、舉體不凈
皮肉包著骨骼，不但屎尿充滿肚中，而且九孔常流不凈，是「舉體不凈」；
七、究竟不凈
死後腫爛，蟲啖成糞，火化成灰，是「究竟不凈」。
柒 七覺知
七支覺者，又謂之七覺分、七菩提分。
一、擇：擇法覺分
以智慧簡擇法之真偽也。又擇謂揀擇，謂用智慧觀察諸法之時，善能擇別真偽，而不謬取虛偽之法，故名擇法覺分。
二、進：精進覺分
以勇猛之心，離邪行而行真法也。於真正法中，常能用心專一，無有間歇，故名精進覺分。
三、喜：喜覺分
心得善法而生歡喜也。又喜即歡喜，謂心契真法，得歡喜時，善能覺了，此喜不從顛倒而生，住真法喜，故名喜覺分。
四、除：除覺分
亦名輕安覺支。斷除身心粗重，而身心輕利安適也。又除即斷除，謂斷除諸見煩惱之時，善能覺了，除去虛偽之法，增長真正善根，故名除覺分。
五、舍：舍覺分
又名行舍覺支。舍即舍離，謂舍離所見念著之境，善能覺了，虛偽不實，永不追憶，故名舍覺分。
六、定：定覺分
心住一境而不散亂也。又定即禪定，謂發禪定之時，善能覺了諸禪，不生煩惱妄想，是名定覺分。
七、念：念覺分
常明記定慧而不忘，使定慧均等。
捌 佛七
設立道場以七天為一周期做佛事，
若念阿彌陀佛，則稱念佛七；
若念觀世音菩薩，則稱觀音七；
若禪坐，則稱禪七；
此外還有楞嚴七、大悲七等，統稱佛七。
七月十五日「佛歡喜日」
所謂佛歡喜日，源自於佛世時的印度，每逢夏天雨季來臨，所有僧侶皆不外出托缽，只在山中林間打坐經行，專心修持，此稱為「結夏安居」。經過三個月的時間，到了七月十五日這天，也就是安居結束之日，所有僧眾一一把自己的修行體悟向佛陀報告，等待佛陀的印可，這一天就叫做「僧自恣日」，又稱「佛歡喜日」。
從古到今，每逢七月，寺院大都會啟建盂蘭盆報恩孝親法會，而信徒則為供僧、祭祖而大行布施功德。
中天竺法凈禪寺一直提倡七月是乃僧信孝親報恩、祈福修善的「吉祥月」「功德月」「報恩月」「孝道月」「福田月」「僧伽月」。
中元節中天竺舉行盂蘭盆會
農曆七月十五（公曆2018年8月25日），杭州中天竺法凈禪寺舉行盂蘭盆傳供法會。
中天竺法凈禪寺盂蘭盆法會，是根據《盂蘭盆經》舉行的超度歷代宗親的法會。
法凈禪寺舉行的盂蘭盆傳供法會，從早上8時開始。圓通殿內擺放專門的供桌。與會大眾先唱盂蘭香贊，再誦《佛說盂蘭盆經》，然後大眾邊誦咒邊傳一百零八盆以上的供品，傳供時間長達30多分鐘。
傳供後，接著在圓通殿上「盂蘭盆供」，迴向十方。晚上舉行蒙山施食。
法會皆藉誦經普渡的功德，拔濟大眾累世父母，六親眷屬、冤親債主，以及十方法界一切有情，同得解脫，共入性海。
閱讀聞思獲利益，
點贊隨喜皆功德，
利益眾生廣結緣，
你我同種福慧田。
迴向偈
願以此功德普及與一切
我等與眾生皆共成佛道
TAG:中天竺法凈禪寺 |