唯女子與小人為難養也

子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」

這句話很容易激起階級革命者和女權主義者的憤怒，或許恰巧這兩者都不符合於我，因此倒常常拿這句話來警醒自己；很多人關注的重點在前半句，而我的注意點在後半句，「近之則不遜，遠之則怨」，感覺就像是在說我。

不過，即便來掰扯這前半句，也是很可怪的，大家何以只看到「女子」與「小人」，卻獨獨無視了「養」這個字呢？女子與小人之所以「近之則不遜，遠之則怨」，只不過是因為那個時代他們都是依附於貴族男子的存在而已，嚴格來說，他們並不屬於完整意義上的人，也就沒有完整的「我」，尋找自我的途徑只能通過他們所依附的人，就像一個沒有自己的軌道的運動體，自然是給它一個向左的力，它便一個勁地往左側奔去；給它一個向右的力，則又義無反顧地向右偏去。或不遜，或怨恨，無他，沒有自我的人生和意義罷了。

他們沒有自我，是可以理解的，因為他們屬於被君子養的地位，不是完整意義上的人。可今天的我們，如若依然找不到自我，或者沒有自我而不自知，不是更加的可悲嗎？

都說經濟基礎決定上層建築，其實「決定」這個詞是很有誤導的。沒有經濟獨立的基礎，便很難有人格獨立的實現；但並非有了獨立的經濟，便能有獨立的人格。前者是後者的必要條件，卻非充分條件，並不能直接「決定」後者。沒有A便沒有B，並不等於有了A就有了B。

現代很多女性掌握了金錢，掌握了權力，她們的世界滿是「我要」，卻並非找到了真正的自我，歸根到底，不過是放大的「不遜」而已。那個大寫的「我」之面具下，隱藏著的是無盡的迷失和慾望。於是，當別人剝奪了她們的「我要」之後，便難免要「怨」了。這並非女權的勝利，而是慾望的勝利。

現在也基本沒有經濟或者政治意義上的小人了，但我們是否真的超越了生物的活著，擺脫了做別人的回聲呢？更多時候，我們在為自己而活，還是在為別人眼裡的我而活呢？

好比路已經開闢，但不上路去尋找，我們依然到達不了目的地。而上路，難免要面臨艱辛，遠不如依附輕鬆。掙脫有形的枷鎖容易，掙脫無形的枷鎖則難。辜鴻銘說，我的辮子在腦後，你們的辮子在心裡。

「我是誰？」

這個問題有多層次的含義，簡單說，只是三個字，深了說，無窮無盡。這裡也並不試圖來探討這樣宏大的話題。只是生活中有太多似是而非的東西，容易誤導我們。我個人有一個比較簡單地判斷一個人是否真的找到了自我的方法，就是是否快樂。

這個快樂，帶有一些滿足的意味，並不等同於我們日常生活中的高興，開心或者歡笑；有時候苦悶、痛哭也是一種快樂。

孔子稱讚顏回，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂」。而有些人的關注點總是很奇怪，他們嘲弄顏回喜歡貧窮；也有人稱讚顏回這是「安貧樂道」，其實這也是低了一個層次。殊不知在顏回的世界裡，並沒有「貧窮」這個意識，他只看到了「我」，並享受於「我」，他並非喜歡，也並非安於，而是忘記了，就如夫子「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」。

而我們的問題恰恰在於，過多地關注於貧窮與富貴，獨獨遺失了「我」。

賢哉，回也。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！