紅樓夢的清涼緣-色空觀照紅樓夢
紅樓夢的清涼緣
--色空觀照紅樓夢
作者：道森 朗讀：徐媛媛 編輯：道靜
《紅樓夢》是小說。
文學與佛教常常不由自主的聯姻，佛教給文學提供神奇多彩的意象，激發文學的想像力。文學作品也濃厚地表現出與佛教有千絲萬縷聯繫的感情、意象。我們讀王維的詩、蘇軾的詞是如此，讀《西遊記》《紅樓夢》小說也是如此。
不少人愛讀《紅樓夢》，到底該如何解讀這部巨著？多次讀《紅樓夢》，深深感到：對這部書所傳達的重要理念，應作佛法的觀照，才能得出較為客觀的結論。
《紅樓夢》的結局：賈寶玉出家做和尚。
按照賈寶玉的家庭、經歷，他面前可有多條路，可以離家出走，也可到深山老林隱居，甚至可修道成仙。但他都沒有，佛教主導了他的思維和人生。
細讀《紅樓夢》，這個結局並不偶然。這本書曽有名《情僧錄》，而講述的正是賈寶玉因色悟空，脫去塵垢而得正果的故事。
書開頭就寫了女媧補天棄而沒用的一塊石頭，凡心己熾，懇求僧道帶其到世間經歷一番。後來，到了人世繁華富貴之地，盡享溫柔安樂之福，可結果呢？赫赫揚揚的大家族家破人亡，挂念勞心的群芳飄散如煙。這不讓人感悟宇宙人生畢竟歸空的道理嗎!《紅樓夢》第一回就明示：「此回中凡用`夢"用`幻"等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。」說得多麼明白。
《紅樓夢》第22回寫《聽曲文寶玉悟禪機》。一句"赤條條本來無牽掛」，就給賈寶玉以震憾。一時間悟到那麼多的喜與悲，回頭細想統統真無趣。但是，他畢竟受外境影響太深，很快又陷在聲色香味攀緣之中。他即使有了殊勝機緣，但無法開悟。這告訴讀者只有體悟了真如本性，並很好的把持，才能自在無礙，真正頓悟。
《紅樓夢》第56回，寫賈寶玉又一次沉入夢中。夢中尋找甄寶玉，甄寶玉也在夢中尋賈寶玉，這裡深刻揭示了賈寶玉內心的矛盾。他在夢中尋寶玉，正是自己找自己，可惜的是，賈寶玉沒有超越"真與假」，沒有進入"真空即妙有"的境界，還為"色「所迷，受情所染。真正禪悟是多麼不易啊。
以往讀《葬花詞》，驚嘆其句韻字美、詞意婉約、情意深濃、動人心魄。但當用佛法觀照去理解就不僅於此了。花謝花飛，盛衰無常，這不就是人生短暫，虛幻一場嗎!"一旦飄泊難尋覓，花落人亡兩不知「，也只有大醒悟之人，才得超脫、破迷、得悟。
曹雪芹《紅樓夢》無不在表達色即是空，人生如夢幻空花。那首《好了歌》唱的一好便了，轉瞬即逝，更讓賈士隱感嘆人生之苦，他大徹大悟了：「甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳」。這反映了曹雪芹那一顆菩薩心腸，將世人所痴迷的功名、富貴等諸相破除，去妄顯真。
曹雪芹《紅樓夢》的色空觀，他在書中擁現了不少寺廟道觀。諸如胡蘆廟、鐵檻寺、清虛觀、玄真觀、水月庵(饅頭庵)、櫳翠庵、玉皇廟、達摩庵、水仙庵、散花寺等。曹雪芹寫這麼多寺觀，我們讀來也就不為奇了。這裡想強調一點，書中寫了賈府有三座家廟：鐵檻寺、水月庵、櫳翠庵。而曹雪芹家族在江寧也建有三座家廟：香林寺、水月庵、萬壽庵。這是偶然的巧合還是暗藏深意呢？
曹雪芹感嘆「都雲作者痴，誰解其中味」，我們多以佛法的眼光參勘，象曹雪芹寫這部書那樣，用佛法觀照，能否知其書中的一點點味呢，那不就是「紅樓總是夢，夢空是人生」嗎!
深居清涼山中讀《紅樓》，從該書與清涼山的因緣，觸發興緻，撰寫了若干篇《紅樓夢的清涼緣》。
《紅樓夢》是在中國文化的土壤中生長出來的一株奇葩，融會了中國古代文化精神的精華，被譽為"封建社會的百科全書」。《紅樓夢》中反映的佛教思想僅是中華文化諸多思想精華的一部分。《紅樓夢》中反映的佛教思想，也只有從《紅樓夢》文本出發，聯繫所賴以產生的文化土壤和時代背景，才能作出較為準確的闡釋。
學習無終點，探究無止境。清涼山中讀《紅樓》，待有新感悟、新認識，《紅樓夢的清涼緣》將繼續！
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