暢談·六祖壇經-無二之性

暢談·六祖壇經（115）

－無二之性－

整理者：心燈讀誦者：心音

智者了達其性無二，無二之性即是佛性。」

無論是五蘊還是十八界，有「智」慧「者」方能「了達其性無二，」看到一切皆是自性，皆是自己那一顆心所幻化、變現的。「無二之性」即此無分別、對待的本性，「即是」汝之「佛性。」

比如，一個茶杯跟一個花盆之本性一樣。但是，以現象來看，則花盆比較大。你能看得到它們，是你的佛性在起作用。眼睛即眼根，看到的這個現象為色塵，於是產生眼識，知道那是茶杯和花盆，而且知道花盆比較大。換言之，六根接觸六塵，產生六識，由「眼耳鼻舌身意」對應「色聲香味觸法」，才有了森羅萬象的存在，同時生起一連串的比較、分析、判斷、思考等等作用，這就是腦袋。所以，一般人看到現象就胡思亂想，這樣修行是不對的。修行要「轉識成智」，識即妄心，妄心亦是從佛性而來的，活在這個「識」則叫腦袋。

眼睛能見即是它的作用，而能見之性就是本體。當我們的眼睛看到外界的現象，能見之性起作用。比如，你看到外面的天空比教室大，但是你能見之性並沒有大小、分別，它是不二的、不生滅的。能見之性亦無白色、黑色，它非白非黑。能見或能聽之性皆不二，「佛性」是不二，見聞覺知是佛性的作用。

比如，你把電燈關掉，你能見之心並沒有消失;　你把燈打開，你的能見之心也沒有增加，它是不增不減的。你能見之心現在有，回家也有;　白天有，晚上睡覺也有。你以為你晚上睡著了，可是你還會翻身。聽一位同學說，他奶奶今年八十歲，睡著了還會搖扇、打蚊子。有些老人在打瞌睡，但如果你把電視關掉，他們卻能知道。這就是佛性的作用，所以佛性不生不滅、不增不減，明白這個概念即叫本心、真心。

禪宗有個公案，問曰：「單手擊掌是什麼聲音？」就有人因此而開悟。有聲時你聽到有聲，無聲時你聽到無聲，佛性的能聞之性不會因為沒有聲音而斷掉。曾經有人問我：「往生了還有沒有作用啊呢？」當然有作用！不然誰去投胎？你怎麼跑來這個世界？

我先談心，再談性。你須先明心，接著再見性。因為，你可以感覺到作用，從此處開始修，你才有機會見性。《涅盤經》中分明說，只有見到佛性的人，才能明白佛法是真正不分別、對待之法。一般人都是憑空想像，他們以為自己明白不二之法，但那其實只是一種知識，並不代表真的見到。如果你真的見到這個世界是整體的，即《金剛經》所言之一合相，其本質依然是諸法空相，只是勉強稱為一合相。一個見性之人，就像寒山的詩：「叫我如何說。」因為「無物堪比倫。」無法比喻給你聽。縱使說出來，也只是相似、接近，那叫文字的陷阱，而非其真實面貌。

聞後思惟：你能體會到現象與本性無二嗎？

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