湖筆、徽墨、宣紙、端硯 原來文房四寶中的貴族是這樣來的！
1.湖筆
公元前的秦朝有一位大將叫蒙恬。為了方便自己記錄軍情、來往書信，一直希望能得到一支好筆。
想要製作毛筆，最重要的是挑選筆毛的材料。例如豬鬃太硬，做成的筆像一把小刷子，寫起字來不成形樣；而若用柔軟的馬鬃，卻又不宜粘連。在經歷了一系列的試驗與失敗後，蒙恬只得在制筆這件事暫時擱置下來。
一日，蒙恬外出打獵，獵到了一隻兔子，他認為兔毛柔軟適中，是做筆毛的上好材料。然而，兔毛上含有油脂，怎麼也不吸墨，將軍一氣之下，他收集的兔子毛扔進了庭中的一個盛石灰水的缸里。
嘿，就像凱庫勒在夢中明了苯環結構，魏格納躺在床上發明了大陸漂移說一樣，總有些科學的發現起源於巧合與偶然。兔毛的油脂經過石灰水的浸泡，因為鹼的作用，使得油脂脫離，兔毛本身吸水的性能顯現了出來。這一意外的發現，讓蒙恬極為欣喜。
後來，蒙恬又細心鑽研，反覆試驗，終於製成了理想的毛筆。這種筆，筆頭齊整，筆鋒銳利，筆身飽滿，寫起字來剛柔相濟，富有彈性。因為蒙恬實在今天浙江湖州市一帶制筆的，所以人們便稱他為「湖筆」。至今，湖州仍是我國著名的「毛筆之鄉」，天下的筆工，也均奉蒙恬為制筆業的祖師爺。
2.徽墨
中國是發明用墨最早的國家，至今已有超過二十個世紀的歷史。相傳，秦漢時的千陽與唐代的易州等地都曾以產墨而聞名當時。到了五代十國時期，安徽徽州成了墨的集中產區，因而得名徽墨。歷來與湖筆、宣紙、端硯並列為「文房四寶」中的珍品。許多用徽墨成就的字與畫，即便歷時數百年，墨跡依然清晰可見，光彩奪目。
五代十國時，北方戰亂頻仍，易州墨工奚氏因避亂來到今安徽歙縣，看到這裡「山有黃海白岳之奇，水有練溪新安之妙」，心曠神怡，於是在這裡定居，重操舊業。奚氏父子刻苦鑽研技藝，制出了「豐肌膩理，光澤如漆」的好墨，由此聞名全國。
明萬曆年間，墨工程君房精心研究，在桐油煙中加入了麝香、金箔、珍珠、冰片、公丁香等配料，製造了超漆煙墨，使墨質進一步提高。用這種墨寫字作畫，筆下增輝，墨跡經久不變，著水不化，蛆蟲不駐。與此同時，有人創製了「集錦墨」、「仿古墨」等等，在墨面上繪畫、題詩、描金點翠，再用羅、綾等包裝，更顯金幣秀雅，供觀賞、擺設、送禮，成為具有民族風格的工藝美術品。
徽墨製作細膩，工藝複雜。要製成「堅如玉、紋如犀、黑如漆」，光如紫玉的好墨，就必須「千燈煉油煙，身如窯中炭」經過辛勤勞動，才能「收此一寸玉」。
3.宣紙
眾所周知，在沒有紙張的年代，古代的中國是用竹簡來記錄文字的。然而受限於材料，這些笨重的「簡牘」在處理公文等方面都不再能適應日常的需要。
老子的好基友惠施，每逢出門都要帶上五輛牛車的竹簡，人送外號「學富五車」；秦始皇看的一天公文，居然有一千多斤；再有，漢武帝時張榜招賢，有個叫東方朔的自薦文寫的長了一點，結果用了三千多片竹簡，幾個壯漢合力才抬進了宮······僅僅是讀書寫字，就要耗費如此的人工物力，可見造紙術的發明到底有多麼重要了。
於是，大概每個中國人都知道，蔡倫改進了造紙術，在漢和帝的政令下，造紙術得以在全國普及。
而宣紙，則是中國傳統的書畫用紙，具有「韌而能潤、光而不華、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損、潤墨性強」等優點，素有「紙中之王，千年壽紙」的美譽。
宣紙除了題詩作畫外,還是書寫外交照會、保存高級檔案和史料的最佳用紙。我國之所以保存有流傳至今的大量古籍珍本、名家書畫墨跡，宣紙的功勞不可埋沒。
4.端硯
硯台別稱墨海、硯池、硯田，在傳統文化中，硯既是實用品，也是藝術品，古人也有「以文為業硯為田」的說法。
硯的歷史相當久遠，據說最早的硯既是蚌殼。實際上，在文房四寶中，筆、墨、硯的發明與應用都是遠早於紙的，但是紙的進步又反過來促進了筆、墨、硯的發展。
早在漢代，硯就已經不單單作為一種實用品而存在。蠢萌的龜形陶硯便是其中的代表。後來的魏晉南北朝時期，在繼承漢代石硯、陶硯的基礎上，又基於制瓷業，開始了以瓷製硯。四大名硯中的「澄泥硯」則是以河水淤泥所制而成。
縱觀硯的發展史，不難看出，中國的石硯種類繁多，而其中最有名氣的便是端硯。李賀在《青花紫硯歌》中「端州石工巧如神，踏天磨刀割紫雲。」劉禹錫《贈唐秀才紫石硯》詩中：「端溪石硯人間重，贈我應知正草玄。」均對端硯大加讚賞。端硯顏色凝重端莊，質地溫潤細膩，有出墨快、蘸筆圓、細而不滑、堅而不燥等優點，被推為「群硯之首」。
曾經，宋代的包拯知端州，收到端州人民的愛戴。相傳在包拯在歲滿離任之時，百姓送給他一塊上好的端硯以作心意。包拯雖然也極為喜愛，但卻為證明清廉，毅然將端硯扔進了西江。創下了所謂「端州三年任，不持一硯歸」的包拯擲硯的典故。
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