103.五道眾生住在這個火宅里，只有一個門才能出離法華經淺釋

譬喻品第三

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｌ2 舍宅並一門喻

【其家廣大，唯有一門。】

其家廣大：其家，誰的家呢？就是長者的家。這長者的家廣大，廣是寬廣，大是不小。那麼到底有多大、有多廣呢？就是欲界、色界、無色界這三界。眾生在三界里跑來跑去，生了又死，死了又生，總也不能擺脫三界的輪迴，不知道怎樣能出三界；所以釋迦牟尼佛才到這世界來，現了一個應化身，指明這一切眾生：這家庭不是一個平安的家庭，廣大是廣大，但是在這個廣大的家庭裡邊，唯有一門：只有一個門。

這個家，就譬喻三界；所謂「三界無安，猶如火宅」，所以後邊講這個房子就著火了。一門，是表示一乘佛道。只有這一乘佛道，才能出離三界，才能離開這個不安的地方。你看後邊說那一些小孩子，在這個著了火的大住宅裡邊，他還不怕，還在那兒玩得很高興，也不知道這火是厲害的。這也就比喻現在我們在這三界里，以為這地方是一個很快樂地方，不知道這火就來把你燒死；所以只有這麼一個門，才能出離三界。

Ｌ3 五百人喻

【多諸人眾，一百、二百，乃至五百人，止住其中。】

多諸人眾：在這一個宅子裡邊，住了很多人。可是這一些人，不單單是人，又有什麼呢？一百、二百，乃至五百人，止住其中：這表示五道眾生。五道是什麼？這一百人，就是天道；二百人，就是人道；三百、四百、五百，那就不是人了──三百，就是畜生道；四百，就是餓鬼道；五百，就是地獄道。那麼說是六道輪迴，怎麼沒有阿修羅呢？不錯，是六道輪迴，現在在這《法華經》的經文上，只說五道；因為阿修羅屬於這五道里，所以把阿修羅道給取消了。說取消，也並沒有取消，不過作一個附帶品，就是不是正式的，是個配角，就是副的，不是正的。

「多諸人眾」，就是包括這五道眾生。這個阿修羅，在天道里也有阿修羅，人道里也有阿修羅，餓鬼道裡頭也有阿修羅，畜生道里也有阿修羅。阿修羅是梵語──梵語，也就是古印度話；翻譯為無端正，就是最醜陋的、最不好看的樣子。怎麼樣不好看呢？人家的鼻子長到眼睛下邊，他的鼻子長到眼睛上邊去，你說這樣子好看不好看？還有他的眼睛、鼻子、耳朵、嘴，都生到一起了，你說這好看不好看？男阿修羅就是這樣子醜陋，女的阿修羅就生得最美貌。

我以前講過這公案。帝釋天看見阿修羅這個小姐生得這麼美貌，他就向修羅王求婚；修羅王就把修羅女嫁給帝釋。因為帝釋也很有善根的，所以他歡喜聽法，於是每天就到一個仙人那地方去聽法。但是這修羅女就生出一種懷疑的心，懷疑玉帝有外遇；外遇，就是外邊另外有女朋友了。她就想玉帝天天都不在家裡，一天到晚都說有事情，究竟他是做什麼？回來，就問帝釋說：「你天天都不在家裡，你幹什麼去啊？」帝釋說：「我去聽法，有個仙人在那兒講法。」「那你帶我也去！我和你一起去聽法，好不好啦？」「你不可以去，你到那邊很不方便。」

這修羅女心裡更生懷疑了，你聽法，帶我有什麼不方便的？你一定是有不可以告人，有不讓我知道的事情！修羅女也有神通，她有隱身術；就是她人在這兒，你也看不見她，她有這種本事。於是玉帝去聽法，她就隨著玉帝一起去；玉帝也看不見她，因為她有法術。等到了聽法的地方，她現身了，玉帝說：

「你幹什麼來的？」

「那你幹什麼來的？」

「啊！我來聽法。」

「我也來聽法！」

她往這個法會裡邊一看，男男女女有很多人；有很多的女人，生得雖然沒有她那麼美貌，但是也都不壞，都過得去。那麼她更生了妒忌心：「噢！原來你天天到這兒，跟這一班女人來胡混！」就發了脾氣。

她一發脾氣，玉帝也發了脾氣了，拿了蓮華就打她一下。玉帝也是有神通，這雖然是一朵蓮華，也是有很重的力量；於是把她打得就哭起來。她就跑去對她父親講：「帝釋現在不守諾言、不守規矩，他跑到外邊去找女人。我去後邊跟蹤他、調查他，他還打我！您一定要給我報仇！」

偏偏在帝釋和修羅女結婚的時候，請修羅王去赴宴；玉帝為了歡迎修羅王，所以把天兵、天將都在兩邊排列著，非常齊備。這修羅王也多疑，「你向我示威？你來駭我！」他不知道這是帝釋天恭敬他，排軍隊來在兩邊給他站崗；他生出懷疑，說是向他示威，心裡也就很不高興地回去。

現在他自己的女兒，又來說玉帝怎樣不好、怎樣不好；於是他就發動修羅眾，去和玉帝作戰。玉帝雖然有那麼多天兵、天將，可是和修羅一作戰的時候，屢戰屢敗；打一次、敗一次，沒有打勝仗的時候。玉帝就去求釋迦牟尼佛，說：「修羅現在造反了，來攻我，把我這帝釋天幾乎都要給破壞了！怎麼辦呢？」

釋迦牟尼佛說：「那容易！你回去叫你的天兵天將念一句『摩訶般若波羅蜜多』。念這一句『摩訶般若波羅蜜多』，就會有大智慧；你們有大智慧，就可以把修羅這愚痴的眾生給打敗了。」果然帝釋回去，叫天兵天將就念「摩訶般若波羅蜜多」；一念這一句，修羅果然就戰敗了，屢戰屢敗，帝釋才能把他這帝釋的位保得住。

修羅又有一個名字，就叫無酒，因為他在天上有天福，沒有天權，所以也喝不著酒。他若喝酒，那脾氣更大了；因為沒有酒喝，雖然是好鬥，還差一點。阿修羅就是好勇鬥狠，就是好戰爭；天上有阿修羅，就和天兵天將作戰；人間有阿修羅，就和國家的軍隊來作戰。畜生裡頭的阿修羅，就是害群之馬；好像那些馬本來都循規蹈矩在一起吃東西，這隻馬專門來欺負其它的馬，對於這馬群里有害處，這就是修羅馬。那麼其餘的畜生，也是這樣子。鬼裡邊也有修羅，專門去害其他的人，這就是修羅鬼。總而言之，修羅就是脾氣最大，好像炮彈似的。中國城過年，不是放炮仗，就像那個東西似的，有一點火，它就「嘭」！這就是修羅。你們誰若願意做修羅，就學那個炮仗去；若不願意做修羅，願意做菩薩，就不要好像炮仗那麼樣子。

在五道中，有天道；天人裡邊，也是分得很多的階級，千差萬別。我們人道中，有富貴、貧賤，有老百姓。一般的人民由村政府、鄉政府、市政府、省政府組織起來，就有做官的，又有當兵的，又有做警察的。

你看這裡邊，也是千差萬別的；有的就窮得不得了，有的就有錢得很厲害，有的人就生得相貌非常美滿，有的人相貌就生得很醜陋，和修羅長相差不多。有的人沒有眼睛，有的人又沒有鼻子，有的人就不會說話，有的人是聾子，盲聾喑啞，也是很多種類。

人語言不同，裡邊就有很多種人。有的人很聰明，說是「聰明得像鬼似的」，其實不是；鬼雖然聰明，他屬陰的；聰明人像神似的，所謂「聰明正直之謂神」。所以說：「曹公奸似鬼，堯帝智如神」，曹操是很聰明的，但是他是奸聰明，奸得像鬼似的；帝堯的智慧，像神那麼聰明。有的人聰明，有的人就愚痴得不得了。好像現在我們在這兒聽經的人，有兩個就很聰明，記憶力很好，一個是果前，一個是果逸。這兩個人，是首先把〈楞嚴咒〉能背得出的；以後繼續又有果循、果遵，就有很多人，都能把〈楞嚴咒〉背出來。〈楞嚴咒〉就「愣半年」，一般人都要照著本子念，這不容易可以背得出的；現在你們西方人居然能把〈楞嚴咒〉背得出來，這是不可思議的。

這是人，那麼畜生裡邊，你們每一個人都知道，畜生很多很多的，不必講它了。餓鬼就是沒有東西吃，一天到晚，都想找東西吃，也找不著。為什麼他做餓鬼呢？因為他做人的時候貪心，盡貪吃，吃得太多了；所以做鬼的時候，沒有東西吃。

那麼五百人，止住其中，在什麼地方？就住在這個大家庭裡邊，就是欲界、色界、無色界這三界之內。所以說「三界無安，猶如火宅」；這猶如火宅還是比方，現在《法華經》就直接說是起火了，就是「火宅」了！不是「如」。「如」還是個比喻，是個象徵；現在就是火宅了！我們現在也沒有逃出這個火宅之外去，還在這個火宅之中！你想一想，危險不危險？你自己想一想！我不必講那麼多了。

我再對你們講，人為什麼就聰明？有的人為什麼就愚痴？聰明的人念經也念得多，學佛法也學得多，印造經文也印得多；愚痴的人，他也不念經，也不學佛法，也不印造經文。不印經文，所以就一生比一生愚痴，一生比一生愚痴；印造經文的人，就一生比一生聰明，一生比一生聰明。你看有的人──方才我沒說果逸、果前兩個人記憶力很好？他們大約是前生都看了很多經典，尤其對《楞嚴經》、《法華經》，都一定很有緣的。你們每一個人，不要以為他們那麼聰明，非常妒忌；你若一生妒忌，你就越發愚痴。你妒忌聰明人，你自己就會愚痴的，為什麼？聰明人是種福修來的，愚痴人就是不修福、不印造經文。

印造經文，不是印造一種，種種的經典，都應該印造。若想要聰明一點，就按照你自己的能力，能做得到的，就印一點經；沒有這個力量，也不必勉強。我們做事情要很自然、很歡喜、很願意做的。自己多想一想，盡你自己的心！你想要聰明，你就做多一點；要是說我願意愚痴，什麼也不知道最好，那你就不需要做！

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