做人不要那麼剛

人生如逆旅，我亦是行人，

與君試言之，卻道心中痴。

5.11【原文】

子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖①。」子曰：「棖也欲，焉得剛？」

【注釋】

①申棖：棖，音ｃｈéｎｇ。姓申名棖，字周，孔子的學生。

【譯文】

孔子說：「我沒有見過剛強的人。」有人回答說：「申棖就是剛強的。」孔子說：「申棖這個人慾望太多，怎麼能剛強呢？」

【評析】

申棖，字周，春秋時魯國人，精通六藝，孔子七十二賢之一。唐開元二十七年（公元739年）追封為「魯伯」，宋大中祥符二年（公元1009年）封為「文登侯」，明嘉靖九年（公元1530年）封為先賢。

據說申棖早年隨孔子學習，每次和別人辯論，從不輕易讓步。師兄弟們認為他和子路都很率性正直。既然大家都這樣說，還有什麼說的，群眾的眼睛是雪亮的，大家都如是說申棖率性正直還有什麼不對的。和別人辯論，從不輕易讓步，只能說明他真理在手，不願意委曲求全，還有什麼見不得人的缺點。還據說申棖學習也很刻苦，被後人親切稱為申子。後來避戰亂，在文登隱居講學為生，與那裡的黃老學派的士人打得火熱，並且是當地很有名望的士人。據此一切都應該明白，申棖有知識，有學問，又德高望重，可能還是信奉老黃之學。說來說去，大概是因為申棖信奉黃老的實用哲學，在孔子看來屬於與自己不同的異端說，因此不被他看好。

儘管本段對話中，孔子說申棖有慾望，並其實沒有什麼史料證明申棖是一位私慾太多的人。實際上，孔子說的「慾望」則是指會違背周禮，違背孔儒學說里提倡的「仁德」。有慾望，就容易被針對，繼而落入利益的爭奪中不可自拔，想硬都硬不起來了。就像我們平時說話辦事，如果我們無所求，那麼，看誰不爽，自然可以硬剛到底，可是，如果是與自己利益息息相關的人呢？或者說，是我們需求的滿足者呢？你還能剛么？除非你是只「杠精」。

但是我想說的是，有慾望，其實也沒什麼大不了的，誰還沒點小需求是怎麼的。每一個人，不僅僅是有物質慾望，也有精神慾望。不管是追求什麼，所追求的，就是所「欲」的。就比如說，如果你是一國諸侯，這時候你對孔老師說：「老孔啊，你來我這裡當丞相吧，我把國家行政大權交給你，讓你施行你的理想和抱負，讓你施行仁政。」你覺得孔老師會不會去？恐怕，不去才是不正常的。所以，慾望，其實是促使我們進步的原動力。慾望,實際就是一種生活目標,一種人生理想。是活的東西就有慾望。

老子說：「人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。強大處下，柔弱處上。」意思是：人活著的時候身體是柔軟的，死了以後身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以後就變得干硬枯槁了。所以剛強的東西屬於死亡的一類，柔弱的東西屬於生長的一類。因此，逞剛強就會遭到滅亡，樹木剛強了就會遭到砍伐摧折。凡是剛強的，總是處於下位，凡是柔弱的，反而居於上位。

所以你孔老先生說沒有見過剛強的人應該是正常的事情。而對於申棖一以貫之的為人和名望看，他應該不是太過自私自利的無德者，他的確很率性正直，但不一定要做到剛，所以你也不必強求人家剛強，人畢竟是有血有肉有感情的，是萬物孕育出來的精華，不是毫無生氣的死東西。按老子的說法，死東西才是下位者，活東西是上位者，這就太正常不過了！

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