八字命理入門精講

原標題：八字命理入門精講

本日誌對於八字初學者是一個非常好的入門課程，可以樹立正確的八字學習思維。但是對於長久迷茫於命理的自學者來說，本篇日誌字字珠璣。無論學習易經還是中醫，還是其他的什麼行業，都一定要從它的根繫上去學習。本篇日誌分別從八字的起源、八字的框架、如何取用神、取用神規則、看命步驟等方面對八字命理做了整體的闡述，是千古不可多得之奇文，更是多少命理學家不傳之秘，今天公布出來，以供大家學習。希望真正的命理學知識在中華大地源遠流長。

八字的規律冥冥中決定著家庭、事業、婚姻的種種格局。實戰中的經驗就是所謂的三分天註定、七分靠打拚，完完全全是片面之言。通過多年的實踐預測，全部都屬於本人八字中的十神組合和根氣輕重，命中五行本來就預示著能走什麼行業之路，如果八字命主較弱，無論多麼努力，最終都是徒勞無功。 首先我們要明確什麼是天干，天干五行代表著什麼意義。為什麼我們要先來研究天干，而不是先來討論地支呢？因為自古以來，天干代表外環境、地支代表內環境。也就是說：天干代表天時，寓意著上天對你的幫助，對你的恩賜，地支代表地利人和，寓意著自我能力。凡是天干好的八字，幾乎不需怎麼努力，或者努力很小，就能賺到大錢、當上大官、掙錢輕輕鬆鬆、逢凶化吉、遇難成祥。

八字的體系是如何形成的？ 從7000年前伏羲氏，創造了易，發現了易這八個符號後，易本來就是一切預測學的根。八字是預測學的一種，八字被稱為中等預測學。奇門、六壬、太乙被稱為高等預測學。六壬一般用於民間預測。奇門和金口訣一般用于軍事的預測。八字源於唐代。唐代有一個精通易理的大師叫李虛中。李虛中是以年代表自己。然後根據年月日，和年發生的關係讀象，產生的易理變化來推斷，只要太極點找准了，準確率也是相當高的。八字發展到宋代，宋代的徐子平，徐子升弟兄兩個，共同發展了八字，八字才有了成型的體系。徐子平著有《淵海子平》，他是以日為體，以月令為綱，以年時為輔，為用。才有了成熟成型，即現在人們所使用的八字體系。但其中的文字形式以詩詞歌賦出現，後人較難理解。到了明代以後，劉基，劉伯溫，著有《滴天髓》，對八字體系更加完善，但深奧，使人難懂。八字預測學發展到了清代，有一個進士叫沈孝瞻，著有《子平真詮評註》，使人們較容易理解接受。人們把《子平真詮評註》、《滴天髓》、《淵海子平》，書讀14遍，自得其精髓。其中至理：體象發用，不離《易經》本經。 一、傳統格局派。代表理論《子平真詮》沈孝瞻、《淵海子平》徐大升、《四柱預測學》邵偉華、《子平正宗》黃大陸、《八字正解》徐偉綱等，均是滴天髓理論：「格局：財官印綬分偏正，兼論食傷八格定；影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘」、「官殺混雜來問我，有可有不可；傷官見官果難辯，可見可不見」的延伸和具體化。

二、擬物調候派。代表理論《窮通寶鑒》任鐵樵、《命理探源》袁樹珊等，也是出於滴天髓理論：「寒暖：天道有寒暖，發育萬物，人道行之，不可過也。地道有燥濕，生成品彙，人道得之，不可偏也。」的發揮。

三、日干衰旺派。代表理論有《子平粹言》及諸書評註（徐樂吾）、《八字預測真蹤》李涵辰、《八字預測革命》李元、《破解千年八字》饒宜獻等，這一派書籍較多，特別是現代命師。雖然他們都統一於日干衰旺論，但又各具特色。但這也是出自滴天髓理論：「衰旺：能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣；既識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉」。

四、源流意向派。代表理論比較少，目前來看，只有張楠的《神峰通考》重點說了這個理論。比較系統地闡述了「源流法」、「眾寡法」，並形成了一整套「病葯說」理論。這也是出自滴天髓理論：「源流：何處起根源，流到何方住，機括此中求，知來亦知去；關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房。眾寡：強眾而敵寡者，勢在去其寡；強寡而敵眾者，勢在成乎眾。」的應用。

五、八字君臣派。代表理論準確地說應當是丁亮的師傅，但在總結、開發、傳播上，丁亮應當說是功不可沒，日前無理論書籍流傳。台灣的歐陽命理派的代表作《神秘命理學》歐陽jie等，特點是注重干支陰陽二路的生克等。這也是出自滴天髓理論：「君賴臣生理最微，兒能救母泄天機，母慈滅子關因異，夫健何為又怕妻？」、「君不可抗也，貴乎損上以益下。臣不可過也，貴乎損下而益上」「一清到底有精神，管取平生富貴真。澄濁求清清得盡，時來寒谷也回春。滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。」等理論的綜合應用。

六、子平真宗派。目前還沒有出書，但代表人物有呆鬼、水師、王慶等，此派注重月氣深淺、藏透、清濁混雜、月令真神、格局體用分論等的運用。它也是出自滴天髓理論：「道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜；

人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。」「月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。生時乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨。」「 令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用生平貴，用若無為碌碌人。真假參差難辨論，不明不暗受困頓。提綱不與真神照，暗處尋真也有真。」。

當然。以上六派，對月令、生時、清濁、混雜、衰旺、寒暖、形象、方局等其實都有重視，但各自的範圍與出發點不同。由於理論水平和易學功底的限制，如果沒總結到，還請各行行家諒解。

至於盲派等江湖派和綜合派，則基本上是上述兩派、三派或者多派理論的綜合運用，甚至還加入了八卦、風水、紫薇、奇門、金口訣、外應等預測工具，完善命理預測手段。總之江湖派等，即所有的各門實戰派，一切為了說准，一切為了糊口，一切為了撈錢，往往在命理預測理論上廣收博取，博採眾長，甚至不惜加上欺、詐、蒙、套、引、懸等配套手段。

下面看八字的框架是怎麼組成的呢？首先是年月日時，配上天干地支，組成了八字。比如說下面這個八字：年月日時丁卯己酉癸未癸亥

十大天干各自代表的五行：甲為陽木、乙為陰木、丙為陽火、丁為陰火、戊為陽土、己為陰土、庚為陽金、辛為陰金、壬為陽水、癸為陰水。

十大天干相生表現為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

十大天干相剋表現為：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 上面的為天干，下面的為地支。干，就是主幹。支，就是往外發射的枝葉，借用一棵樹來比喻。年，代表祖上，父輩。月，代表兄弟姐妹。日，代表夫妻，代表自己。時，代表子女。 大家看這個八字更像是一個大家族，這反應的就是一個內環境。八字稱為內環境。內環境，反應的就是家庭內部的情況，就是你的父母，兄弟姐妹，你自己的夫妻關係和你的子女的情況，是貧窮的還是富貴的等等，都在內環境中體現。 八字的框架還包括大運和流年。大運和流年也是由干支組成的。大運是通過月令的次第花甲來起運。這個大家看一看，書上都有，這裡不再贅述。 八字的外環境包括：大運，小運，命宮，大限，小限，流年等等。 八字的內環境是你在家中的情況，外環境是你從家中走出來，在路上的遇到的情況。發生的事情。八字就好像是一個劇本，大運流年好像是一個舞台，誰是唱戲的呢？就是這些干支在一起的相互作用，生克制化等等。 八字有天地人三才。天干是天元，地支為地元。地支中所藏為人元。 然後如何尋找用神呢？ 首先要知道用神是什麼呢？用神就是能雪中送炭，能幫助你的就是用神，這是第一種取用神的方法。第二種取用神的方法，就是看，誰在裡面是最旺的，你必須要看人家眼色行事的。比方說你病歪歪的，吃飯都還需要別人喂你，你的父母就是你的用神。你敢不聽他們的話嗎？只有用神能知道你需要什麼，是渴了還是餓了。取用神的方法也不固定，需要具體情況具體分析。取用神要綜觀全局，你對易理的理解和領悟的深度，來決定你取用神的準確性。

有了用神以後，要較量輕重，以定吉凶。看有沒有人來幫助用神或者來傷害用神。就比方說你口渴了要喝水，有人給你放這兒一杯水，你要看看有沒有人來壞這杯水。這杯水就是你的命，你看有人沒有來給你攪壞這杯子，看你喝了水之後，有沒有人給你往裡面續水。 取用第一種方法是用平衡，取用要取之於月令。為什麼要取之於月令呢？因為日柱只管一天的時間，時上呢只管一個時辰。年要分出一年的春夏秋冬，但是月令在一年中四季的更替中是最明顯的。比如說今年是水年，今年的五月就不熱了嗎？但是無論哪一年，五月都熱，十一月都冷，所以月令是體綱，是四季的更替中最明顯的。 月令中透出者為用。月令就像一個宅，一個辦事處，打個比方，月令就是一個鄉政府，比方說月令為未，未中藏有乙己丁。其中己就是本氣，己就代表書記，一把手，丁火就代表鎮長，乙就代表秘書。可見易經就是和生活緊密聯繫的，要不然怎麼可能會測准事呢？ 天幹上如果沒有透出己，只透出了一個丁，說明書記和秘書都不在，鎮長說了就算。如果天幹上只透出了乙，就說明書記和鎮長都不在，秘書就說了算。然後再根據五行的氣，來和透出者較量，看當家的所喜所忌。如果你剋制壞了，對你有什麼壞處，它旺了對你有什麼好處。然後看它和你本人發生的關係。八字就是天地人三元在裡面相互作用，然後把它解成立體。 定體用，看旺衰，察生克，知進退，分向背，描人事，成立體。定吉凶，在易學預測中永遠不要脫離了體、相、用.體用就是本體和作用，象就是中間產生的環節現象。看旺衰，看誰旺誰衰，看誰制約誰，這件事是在發展還是在退氣，是正在向你走來，還是已經過去。一定要把它描述到人事上，把這個事情相同的時間和空間或者不同的時間和空間發生了什麼事，描述成立體。比方說分析命理過程中見刑了，到底這個刑是病痛住院還是住牢還是受傷，這個要具體描述出來，不能光知道刑，不好。 取用之規則：弱者從，強者統，中者攪。（比方說你很軟弱，你需要依附你的父母生活，你就得依從別人，有時候即使你說的很對，你也不敢說，因為怕人家不給你飯吃。強者統，就是人家很強，是領袖，你敢不聽，人家就打你。比弱者強又比強者弱的中間狀態的，它就是攪事的，它跟弱者說「強者說的不一定對，你為什麼要聽它的」，又跟強者說「它不聽你話，你打它」，中間狀態的就是攪事的，你看這個像不像人事的法則規律？） 失時失勢則從，得時得勢則強。（失時就是你現在不得時，吃不飽飯嘛，又沒有別人來幫助你，你就會從了別人。得時，現在我就很強大，財大氣粗，又有很多人幫助我，我說了就算，） 弱宜扶，太弱宜生，極弱宜泄。（稍微弱一點宜幫助宜扶持一下。太弱，沒有吃飯，扶都扶不動你嘛，就得生你，讓你吃飽飯。極弱的宜泄，在醫學上有一句話叫虛不受補，他虛弱的連飯都吃不下了，一口氣都快上不來了，這個時候，你應該讓他平躺下來，喘過來這口氣，再把水滴到他口裡，讓他慢慢運化。否則這個時候你生他，喂他飯，他就斷氣了。） 強宜制（你火氣太大了，喝口水吧，這叫制），太強宜泄（你這個人喜歡找事，給你弄幾副瀉藥，讓你上茅房，看你還找事不？）。極強宜生（極強的時候，你根本走不到人家跟前，你就宜生。有很多搞預測培訓的人都不懂易理，一說你太強了宜制。就好像皇帝出宮一樣，皇帝已經很強大了，你敢去制嗎？）這就是宇宙的法則。 看命的規則：

一論從化（裡面太旺的神和衰極的神，衰極的神會從太旺的神。什麼叫從化？比方說它從了，它已經徹底投降了，就叫從了。但是它化了沒有，比如說三國時期，關羽是從了曹操，但是他化了沒有？是不是和曹操一條心？他只是從，叫從而不化。還是三國時候那個黃忠後來追隨劉備，那就叫從化，從了之後從一而終，那就叫徹底化了，一生都為劉備賣命。真正跟別人一條心了。它化了以後你就不能說劉備是劉備，黃忠是黃忠。化了以後劉備就是黃忠，黃忠就是劉備。他們是一體的，化局不能破，如果有一天，把這個化局給破了，這個局就敗了。局不可破，化局一破，就破了貴氣，就要走衰地了。）二論財官，何謂財官？民間的盲人都是財官論命。大家看民間的平常人都多，特殊的人都不多。平常人都是平衡格局。財代表衣食之源，主富。官主貴。看你財官怎麼樣？你這個人貧富貴賤層次的高低。現在所有的人都關心財，起床掙眼，就是想去哪裡找錢。 三論格局。

《百知章》上說：去留舒配還參透，不若先知禍福深，六格陰陽成造化，天機世事莫輕傳。這六個格局是需要掌握的。還有很多小術數需要配進去，四柱命理是個框架，這個框架的五行生剋是它的根源。 四讀相，如果非格非局，不足論也，直接讀相就可以了。讀相就是從四柱中看到什麼說什麼。比方說大家看這個八字：乾造，壬子、癸卯、戊申、壬子。財多不貴，富屋貧人。偏正財雜出，父母婚姻有壞。兩個三個正財攪出來，婚姻多次。 然後富貴程度還要配上大運流年。我以前說過：八字如劇本，大運流年如舞台。除了大運、流年還有行年、小運、大限、小限、命宮、胎元。大限隨大運走，十年一換。大限包括命宮、兄弟、妻妾、子女、財帛、疾厄、遷移、奴僕、官祿、田宅、福德、父母十二宮。

大限如果過到了父母宮，就要去找信息，看對這個父母宮有沒有傷害。大限如果走到子女宮，就要去八字中找看有沒有傷害子女宮的信息。大限就是給你指明了方向。小限是和命宮相配的，神煞是在十二宮裡面運走。四柱就是大家在家的內環境，大運就是從家裡出來走的路，流年就是你今天出來走路，晚上落腳要住到哪家店裡。還有小運，小運是什麼呢？大運上面有了災難，就是看小運上面有沒有辦法可以補救。 這就是斷卦的思維方式，這是一個系統，如果你脫離了這個系統你就斷不準卦了。你要把這個系統和思維植入到你的腦海中訓練。一句話，分析一個八字，主要就是看其中的天干地支，生克制化，旺衰進退。這八個字雖然看起來簡單，但是變化多端，包羅萬象。 在八字的分析中，還要用到一些神煞。神煞在判斷的過程中能起到一些輔助作用。比如說日坐文昌的人，有的人學歷也不大，但是就是很有文采，說話你根本聽不出來是上學不大的人。還有的人，比如說命柱裡面有華蓋。

命中有華蓋的人，迷信神佛，喜命理，孤獨等等。但是華蓋還要配合八字中的用神來看。比方說，華蓋與傷官相配，有財星顯示。聰明不過傷官，伶俐不過七殺。華蓋與傷官相配，就會更聰明，有財星顯示，就是可以通過易經等。文化方面會賺到很多錢。但是如果沒有傷官，也沒有財星，華蓋逢空，或者有時候，身太旺或者太衰，這個人容易流入僧道，不是道士，就是和尚。還有如果食神的心性，和桃花相配的話，殺代表男人，把殺制完了，命里沒有官和殺，食神代表發泄，這個人不是煙花妓女就是道姑，尼姑。前幾天有個朋友還說，滿盤官星豈不是一生都在結婚？女命，滿盤官星主婚姻多次，是煙花妓女之命。 再比如說華蓋和印星配到一起，就會文章風流。很有才氣。傷官、食神和華蓋配到一起，這個人就會成為明星藝人。但是華蓋是孤星，傷官毀了官星，明星容易婚姻破敗，尤其是女明星。華蓋是助吉助凶，如果命局是大吉之象，它就助你錦上添花。但是如果是大凶之象，它會讓你敗上加敗。

現在我的一位盲人老師還有關於盲派的一些錄音帶，我的老師告訴我，比方說月德貴人和天德貴人，有的月德貴人被刑克沖害了，就不起作用了。月德貴人代表父母有道德。月德貴人是幫助你的，但是如果月德貴人和忌神合去了，就起不到幫助你的作用了。這裡面含有樸實的哲學真理。同樣說到天醫，天醫又叫病符星。如果人身旺，天醫又是用神，四柱平衡的話，這個人就醫術比較高超，可為良醫。如果人身衰，這個人就是病符星，是個病人，身邊總是離不開醫生。這就是哲學的辯證啊。

當年我的老師給我講過兩個故事，現在分享給大家： 以前有個詩人，很有文採的，在一個地方作官，這個詩人也略懂易學。有一次，他給一個女孩算命，算這個人將來會貴為王妃。所以他就時常巴結她，給她送錢財，期望她有一天做了王妃，提撥自己。後來這個詩人因為調動關係，去了別處作官。幾年以後回來，發現這個女孩在煙花妓院里了。他百思不得其解，然後就去請教他的老師，他的老師說：如果這個人是生在陸地，貴不可言，可為皇妃啊，但是如果是生在水上，就是煙花妓女啊。後來他就去問這個女孩的母親，女孩的母親說：當年我坐船去她姥姥家，結果在船上就生下了她。生在水上無根，就是漂流煙花之命啊…… 有一個文人，一次意外不幸眼睛壞掉了，於是就想從預測行業。想要學習預測，總是先從自己的命算起嘛，他算自己32歲可以做王。但是等到他32歲的時候，還是在靠算命為生。

他又給自己算42歲可以為王，但是到了42歲的時候，他依然還在為別人算命。他百思不得其解，於是去請教當地一位有名的瞎先生，老先生給他說：生在南方為帝，生在北方為王，生在中央與我同行。 可見出生地及周圍的環境對人的命運的影響也是很深的。 我的一個學八字的學生說，為什麼我看呂局長的這個八字，怎麼看也看不出來是個當官的？我說丙辛合是財合，巳申合是祿合，巳就是人家丙火的祿嘛。（呂局長八字 乾造：乙未，辛巳，丙申，乙未）

再比如說命中無財，食神生財，食神就可以做財嘛。如果身衰的時候，命中又無財，如果裡面有劫財或比肩，兄弟就可以助你生你，從外面賺錢來給你花。身衰印做兒，太身衰的時候，印就代表母親，就相當於你的兒子一樣來養活你。這些東西需要變通和理解，在盲派上面體現的是淋漓盡致。尤其是盲派上面的神煞，很多人把它給廢除掉了，因為他們理解不了，說那是沒有用的。但是我理解神煞就是，如果你好，它助你錦上添花，如果你壞，它助你往壞處發展，助吉助凶……

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！