你看過幾部？先秦兩漢時期的《詩經》學著述
歷史上關於《詩經》的著述
真是浩如煙海，汗牛充棟！
近幾十年對於《詩經》著述存亡情況的研究發展很快，
有文章也有專書，
更有研究機構從國外複印回珍本和希見本。
據統計，到目前為止，所發現的歷代《詩經》學著述，計：
先秦兩漢55目，
三國晉南北朝101目，
隋唐26目，
兩宋276目，
元代77目，
明代699目，
清代（附民初）609目，
合1843目。
今天我們就先來看看先秦兩漢時期有哪些著述，
先秦兩漢的這些著述你都讀過哪幾部？
1.詩（三百零五篇）
春秋前期周王宮廷及春秋中期魯國宮廷先後整理刪定。
今存為《毛詩》，有通行本。
2.詩序二卷，舊題卜商（子夏）撰
《毛詩》將各篇之序，分列於各篇之首。
《詩序》問題是中國傳統詩經學一大學案，
現普遍認為非一時一人之作，
今傳《詩序》確有一部分為先秦舊說，
一部分則為漢儒續作。
3.戰國楚竹簡：孔子詩論（殘）
出土文獻，現存上海博物館，
殘，存29簡，1006字。
今有各家譯釋與研究，
確認為戰國前期之作。
4.孟仲子詩論（輯佚本）
《經典釋文敘錄》雲，
荀況是孟仲子再傳弟子，
《詩譜》雲是子思弟子，
《三遷志》又雲是孟柯之子，
各說時代不合，
亦無文獻可資征考，
但戰國時期確有其人。
《毛詩》引其說二則，
可證確有其書。
《漢書·藝文志》未載，
當已亡於秦火。
清人馬國翰以《荀子》書中稱
「傳」稱「詁」者為孟仲子《詩說》，
連同《毛傳》所引，
共輯得50餘則，合為輯本，
見《玉函山房輯佚書》。
5.魯詩故三卷（輯佚本）
申培《魯故》原二十五卷，亡於西晉。
自南宋王應麟《詩考》起，
明、清各家陸續輯佚，
至清人馬國翰輯成，題曰《魯詩故》；
又，王漠、黃爽輯本題曰《魯詩傳》。
馬國翰輯本見（玉函山房輯佚書》，
黃奭等輯本見《黃氏逸書考》。
按：各家輯本等皆膠著於四家傳《詩》舊說，
認為非齊、韓、毛者皆魯說，
今據出土文獻，
漢代傳《詩》非僅四家，
故所輯未必儘是。
輯本已編人《詩經要籍集成》。
6.阜陽漢簡《詩經》殘本
1977年安徽阜陽雙古堆一號漢墓，
出土今文《詩經》殘簡170餘片，
其中有《國風》殘詩65首。
考其時間下限，
不晚於漢文帝十五年（前165），
就其文句，可證是西漢前期
與魯、齊、韓、毛四家不同的又一家傳本。
《漢書·藝文志》載漢代傳《詩》九家。
此當為其中之一，
有人疑為《元王詩》，尚無確證。
上海古籍出版社1988年出版
《阜陽漢簡詩經復原圖》及文字譯釋與研究。
7.齊詩傳（輯佚本）
據《漢書》志傳及《拾補》《漢紀》，
記有《齊詩外內傳》，題轅固傳。
轅固所傳《齊詩》
有冀、匡、師、伏及後學孫氏之學，
曾顯赫一時，
但《齊詩》各家（詩》說，
早於漢魏之際全部亡佚。
王漠、黃奭《黃氏逸書考》（《漢學堂經解》）輯佚一卷，
題《轅固齊詩傳》轅固撰。
馬國翰輯佚二卷，總題《齊詩傳》，
乃齊詩各家遺說之總匯。
有《玉函山房輯佚書》本。
2003年《詩經要籍集成》編入。
8.韓詩故（輯佚本）
《漢書·藝文志》著錄
韓嬰作《韓詩故》三十六卷、
《韓內傳》四卷、《韓外傳》六卷，
而班固著錄時《韓詩故》《內傳》已亡。
《漢魏遺書鈔》《黃氏逸書考》
《玉函山房輯佚書》均有輯佚本。
玉函山房輯本原題《韓詩故》二卷、
《韓詩說》一卷；
黃氏輯本原題《韓嬰詩內傳》不分卷，
實際其內容包括《韓詩故》
和《韓詩內傳》各一部分。
《詩經要籍集成》編收黃氏輯本，
並據玉房山房輯本酌作增補。
9.韓詩外傳十卷，韓嬰撰
《漢志》著錄《韓詩外傳》六卷，
《隋書·經籍志》著錄為十卷，
《四庫全書總目提要》以為
從六卷到十卷為後人所分。
近人楊樹達認為乃內外傳相合為十卷。
陳喬樅《韓詩遺說考·序》云：
「本書記夫子之緒論與春秋雜說，
或引詩以證事，或引事以明詩，
使為法者章顯，為戒者著明。」
清人校勘本以光緒乙亥吳氏望三益齋刻
趙懷玉校周廷寀注吳棠合輯本稱善。
《詩經要籍集成》據明代萬曆
新安程榮刊《漢魏叢書》本影印。
10.毛詩二十九卷（白文）
《漢志》著錄，
初傳當為白文，
經文二十八卷，
其序別為一卷。
唐代有顏師古益定文本，
後世亦曾有白文本。
2007年揚州廣陵古籍刻印社
重新影印出版精線裝楷書白文抄本，
史樹青書寫，前附夏傳才序文。
11.毛詩故訓傳三十卷，舊題毛亨撰
魯儒毛亨避秦亂，
舉家遷河間，
以《詩》訓沽傳授其侄毛萇。
毛萇為河間獻王博士，
據毛亨所傳，
將各篇經文與序文、訓沽合一，
設學傳授《詩經》，並獻朝廷。
漢代傳《詩》多家，
因稱《毛詩故訓傳》（「故」通「詁」）。
後各家《詩》失傳，
《毛詩》獨傳，
即今通行的《詩經》。
歷代有通行本，
以《十三經註疏·毛詩正義》影宋刻本為佳。
清段玉裁又校訂《毛詩故訓傳（定本）》，
有《清經解》本。
12.毛詩馬氏注（輯佚一卷）
東漢名儒馬融（79-166）
撰《毛詩傳》十卷（見後亡佚書目），
清馬國翰據《毛詩正義》引文11條、
《水經注》引文1條，輯為一卷，
見《玉函山房輯佚書》本。
13.毛詩傳箋二十卷，鄭玄撰
鄭玄（127-200）字康成，
北海高密（今屬山東）人，
受學於馬融，漢末大儒，遍注群經，
《後漢書》有本傳。
鄭玄以古文《毛詩》為本，
兼采今文三家《詩》可取說解，
吸取兩漢語言文字學（《說文解字》）、
鄭眾、賈速以及其師馬融等勝說，
為《毛詩故訓傳》的註解作箋，
在原註解後有補釋，亦有改訂；
其改訂只在原註解後作新解，不廢原解。
《毛詩傳箋》（簡稱《毛詩箋》或《鄭箋》）
把《詩經》注釋水平大大提高，
亦實現古文經與今文經的合流。
本書為一代名著，成績很大。
經後人研究，其所改《毛傳》，
亦有《毛傳》本來正確而其所改不當之處。
今通行多種傳本，
亦為《十三經註疏毛詩註疏》所收。
有中華書局影印宋刻本通行。
14.詩譜（殘），鄭玄撰
本書卷數，各書著錄不一，
或三卷，或二卷，或一卷，
當是分合不同。
其內容列諸侯世次及三百篇之次。
現存鄭玄自序。
原本當如表格式，
今傳之正文，
《毛詩註疏》於《風》（雅》《頌》
卷首均有引錄，已不見原帙。
北宋歐陽修曾作補闕。
清代學者多家輯文考證，難復原帙。
15.毛詩義問（輯佚）一卷，劉楨撰
劉禎（?-217年）字公幹，
「建安七子」之一，
所著《毛詩義問》十卷久佚（見下亡佚書目）。
《玉函山房輯佚書》從
《水經注》《藝文類聚》《太平御覽》
以及《初學記》《北堂書鈔》等書
輯得12條，合為一卷。
輯文多是《毛詩》名物訓釋，
所訓釋名物不限於動植物，
較陸疏訓釋範圍較廣。
16.詩緯：詩含神霧、詩推度災、詩汎歷樞各一卷（輯本）
緯書起於西漢後期，
興盛於東漢，
由於徽緯之學大行而產生。
緯書為東漢顯學，
基本上是附會陰陽五行
和星象來推衍經義。
據《後漢書?儒林傳》
《隋書?經籍志》
《新唐書?藝文志》著錄，
《詩緯》十八卷，並冒名孔子所作。
東漢後期讖緯之學衰微，
魏晉之後下令禁止，
眾多緯書迅速亡佚。
為研究漢代經學史、思想史，
後人從各種文獻、類書的稱引作輯錄。
大體來看，《詩緯》
是從天文星象、陰陽五行說《詩》。
《詩含神霧》有濃厚的神學色彩，
《詩推度災》談陰陽災異，
《詩汎歷樞》記曆數樞機，
都夾雜荒誕迷信的內容。
清代的《玉函山房輯佚書》
《黃氏逸書考》
及日本學者所輯《緯書集成》，
所收無大出入。
《詩經要籍集成》
據《黃氏逸書考·詩緯》影印編收。
清陳喬樅《詩緯集證》四卷，
所收佚文也無大出入，
但集證較詳，有《清經解》本。
又，河北人民出版社排印出版了《緯書集成》，
《詩緯》部分也是這些。
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